凡人修仙與之粉絲亂彈（「天道蕭華」）（2/2）

明胡應麟《詩藪》

漢、唐以後談詩者，吾於宋嚴儀卿得一「悟」字，於明李獻吉得一「法」字，皆千古詞場大關鍵。第二者不可偏廢；法而不悟，如小乘縛律；悟而不法，外道野狐耳。

明胡應麟《詩藪》

案：

詩悟，禪悟，一道通而百道融，大乘至正之法，涉虛如此，不解實，不知實，易墜入魔道，學者於此不可不知。知無而不知無無，斷然也談不上徹悟。

又學習見識如棋力酒量，不可強求。詩的等級不同，人的知識儲備以及有儲備衍生的領悟也不同，自己只能欣賞自己了解和自己能領悟的詩。

這一點可以用山來比喻，詩有山頂之境界，有山坡之境界，有山下之境界，人也有山上之人，山中之人和山下之人，境界不同領悟和感受就不同。概言之，山中人論山頂之詩，得其影子，山下人論山頂之詩，則純然臆測也。

古人也有以讀書而比喻的，其詣相近。「少年人讀書，如隙中窺月；中年人讀書，如庭中望月；老年人讀書，如台上玩月」，開闊者為何，閱歷學力見識廣博增益故爾。然閱歷而言，人則分少、中、老三等，故歷來作家多悔少作，但也有天機出少年者，王漁洋《秋柳》，袁枚《落花》，曹禺《雷雨》，萊蒙托夫《當代英雄》，卓牟於少年，後筆耕不輟，終桑榆之晚，未出其右者也。此等個案萬中無一，當以孤峭獨立者觀之。