第645章交談（2/2）

王彥聽了，點了點頭，這和他想的差不多，他沉默片刻，又忽然說道：「殿下從一開始便錯了，桂王並不在雲峰觀中！本相也知道你們的目的，除掉桂王是為了讓唐王有機會繼承大統，殺本相是害怕本相威脅大明江山。然本相自山東起兵，轉戰南北，自認為有功於朝廷，未有謀逆之心，不想陛下與殿下皆如此猜忌。」

「桂王不在雲峰觀？」朱聿鍔心頭一震，隨即明白過來，王彥這次改道大概只是想給皇帝施加壓力，並沒有廢立之心，而他只憑猜測就要除掉一位重臣，未免不妥，而且也沒有權利這麼做，但作為皇族的朱聿鍔，他心中自然有一套支持他行為的思想和法則，「君教臣死，臣不死不忠；父教子亡，子不亡不孝，王相乃朱家臣子，既然讓陛下不安，自身不該反省嗎？」

中國制度、思想演進千年，總體而言，君權愈重，而臣權愈弱，自宋亡後，君臣共治的時代，便基本結束。

朱聿鍔的意思，就是王彥不夠自覺，既然讓皇帝和朱家人感到不安，就該自覺點，主動交權，淡出朝堂，但這種想法實則非常荒繆，但凡有能力的朝臣都可能成為皇帝眼中的威脅，若都因此自覺退出朝堂，那朝堂上還剩下什麼人？

這並不是解決君臣之爭的方法，而是該建立君權與臣權的制衡。

王彥聽到這話，卻冷冷道：「殿下之言，本相不敢苟同，我儒門十三經中，《尚書》《易經》《詩經》《周禮》《儀禮》《禮記》《論語》《孝經》《孟子》《爾雅》《春秋左傳》《春秋公羊傳》《春秋穀梁傳》中從未有過「君要臣死，臣不得不死」之言，道是有「君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎」之說。」

朱聿鍔聽了臉色大變，「孟子之說，以被太祖禁止，王相何敢提及？」

王彥這種思想，對於老朱家而言，無疑是危險的，朱聿鍔從中聽到了威脅之意，王彥仿佛再說，君臣之間各有義務，得相互尊重，關係才能維持，他進了人臣的義務，若皇帝不能進人君的義務，那他便沒有義務繼續忠於朱明。

這種思想到宋代都一直存在，許多思想都被後世斷章取義，就說三綱，宋人真德秀就有解釋，「君為臣綱，君正則臣亦正，人君者，必正身以統其臣。」並非是強調絕對服從，而是強調君主自身要正，對君主也是一種約束，

此外還有「君雖得以令臣，而不可違於理而妄作，臣雖所以共君，而不可貳於道而曲從」可見當時是主張「從道不從君」。

可惜這種思想斷代幾百年，皇權只強調臣對君的義務，而不提君對臣的義務，在朱聿鍔心中王彥的話語，就是赤裸裸的反心。

這是王彥第一次在宗室面前，明確說出他的想法，但他知道朱聿鍔未必理解他的意思，畢竟皇室已經習慣高高在上，根本不認為對臣子還有什麼義務。

王彥沉聲說道：「太祖驅除韃奴，固然堪稱雄主，然本相認為孟子之說並無不妥。天下興亡，非一姓哀榮，本相立志蕩平建夷，是為天下，殿下欲除我，是為一姓，高下自判。今日便到此處，殿下想必也是乏了，便在這裡靜養些時日吧。」

怎麼處理朱聿鍔，對王彥而言是個大難題，他還得想想，還得看蘇觀生做什麼反應，他並不想陷入無休止的黨爭中，而無力抽身去辦正事。

此時王彥已經沒什麼話同朱聿鍔說，語畢便轉身離去。