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① 《夜行之子》（台北：聯合文學，二〇一〇），頁九三。——原注

② 「擬仿」（mimicry）當然出自霍米·巴巴（Homi Bhabha）後殖民論述的批判詞彙。——原注

③ 郭強生：《夜行之子》，初版，台北，聯合文學，2010。

在純真失落的痛苦中覺醒——

郭強生專訪

何敬堯 採訪

何：《斷代》的書寫突破了以往同志文學的單一位置，企圖站在一個更高點、更寬廣的面向上，重新回顧台灣同志歷史。對您而言，此書寫角度有何意義？

郭：我一直對於同志文學這個標籤有疑問。譬如，你要如何定義它？作品中有同志角色？是否要驗明正身，我是同志，所以我寫的東西叫同志文學？讀者是同志，所以才歸類為同志文學？甚至，是不是同志文學只是同志運動底下的附庸？作為創作者，我不會先想這是不是同志文學，只是認真對待讓我覺得值得思考的主題。我從一個文學創作者的角度出發，探索這些同志角色如何看待自己的成長、如何應對面貌丕變的大環境。現在的人很容易受短線的激情刺激一下，而後卻是船過水無痕。以同志的背景去切入台灣這三十年的變化，可以幫助我帶出一個重要的概念——從八◯年代以後，台灣時常處於「純真失落、激情過後」的焦慮與彷徨。這與同志運動很像：諸多以往受爭議且不見於大眾討論的話題都揭開了，可是接下來要如何走下去呢？像台灣的環境，忽然解嚴、選「總統」了，但接下來要面對一個大疑問：還能相信什麼？過去的威權洗腦、國族的負擔、舊的身份都拿掉了，好輕鬆，激情興奮了一下，卻發現接下來衍生了更多問題，比想像中更難處理。