第549章 人形圖書館（2/2）

要是馬競現在穿越到武俠世界，除了看不見摸不著的內功心法沒辦法速成以外，兵器拳腳招數這些他有信心看一眼就能瞬間學會，再加上敏捷精確的身體控制，以一個外家高手的身份cos一下「以彼之道還施彼身」的南慕容應該不是什麼大問題。

實際上單論格鬥能力的話，馬競絕對是世界一流水準，一來他身輕體健眼明耳亮，極佳的身體素質賦予絕好的基礎，二來e7u的輔助計算能力太過逆天，馬競早就把國內外各大門派的武功都學了個全，對方無論是用泰拳還是王八拳，系統都能幫他預測拳路給出最優解。

就算因為養尊處優、少有廝殺，在氣勢和意志上遜色那些職業拳手尤其是黑拳手，但是有系統在，馬競隨時可以開啟「一鍵掛機」自動代打模式，有純理性的格鬥算法驅動身體，戰鬥力不降反升。

這位「武器大師」兼「拳法大師」雖然沒有走上擂台為國爭光，卻也沒有藏著掖著，正是在他的主導下，才有了為遊戲玩家和影迷劇迷們所津津樂道的、看起來很厲害，其實真的很厲害的「馬氏武俠」動作風格。

本來這些網遊和網絡影視劇因為成本和人才原因，水平只是一般，但是有了逸快的特效以及馬競的動作設計，最終成品的觀感一下子上了好幾個台階。

傳統武術分為練法、演法、打法三種技藝，分別是練習方法、表演方法，以及實戰技法。在三者之上還有一層，便是武俠小說中經常出現的「心法總綱」，這些提綱契領的理論內容可以幫助練習者掌握原理推陳出新。不過現實中大多數武術只剩下練法和演法，有的甚至只剩下沒有多少戰鬥力的演法，也就是套路表演的內容，這也是為什麼現今武術比賽淪為「舞術表演」的原因。

所幸當初因為《少林寺》帶起武俠熱，不少武功都經過出版渠道留下了武術教材，使得馬競可以比較容易地收集到大量「武林秘籍」。

雖然只是包含練法演法的殘缺版，但還是可以通過軟體模擬的辦法，重新推演出實戰打法。

這些打法並沒有經過實戰經驗，也不一定符合人體工程學，不過至少看起來比花架子演法有力量有威力，正是因為動作設計中多了這些東西，才有了看起來很厲害的馬式武俠。

其他廚藝繪畫雕塑等方面的技藝，也為馬競的工作和生活帶來了許多方便。所以除了看書上網自學，以及臨時僱傭教練師傅學習以外，他平時也很注意向各路精英學習，反正藝多不壓身嘛。

也是因為這個原因，每次參加證協會議時，馬競總是對檯面上的議案興趣缺缺，反倒是台下的參會者常常能夠引起他的興趣。找上門去想辦法讓對方露一手亮亮絕活兒，然後這東西回頭也就變成馬競自己的。

雖然馬競學過去的姿勢技法都會經過重新計算優化，變成最為適合他的身體情況的版本，但在內行那裡仍然一眼就能看出源流出處，天長日久，馬競「擅長偷師」的說法也就流傳開了，馬競也就索性放開，光明正大表示我要拜師學習。

現今畢竟不是各家各派弊帚自珍、秘技絕藝秘不示人的時代了，對於他這種交流為虛偷師為實的行為，藝術家們並沒有多少反感情緒，反正人家馬老闆身家幾百億又不靠這個吃飯，根本不存在偷食搶飯碗的問題。倒是被馬競找上門要學習，隱隱有了一種自家技藝得到認可的感覺，是以到了後來，不等馬競主動去找，各路高手就會主動介紹，期待他能夠看上自己結一段師徒緣分。

這一次也是如此，馬老闆剛剛抵京，就被一群人找上了門，而他們都有一個共同的身份非物質文化遺產傳承人。

為了順應國際社會呼籲保護文化多樣性的潮流，以及發展旅遊業和文化事業的需求，國家、省、市各級有關部門開始關注民間文化遺產，牙雕、面人、皮影戲，甚至拉麵、刀削麵、粽子、青團等等各種衣食住行玩的民間技藝，都得以入選不同級別的非物質文化遺產。

拉麵刀削麵不愁沒人吃沒人學，皮影面人牙雕這些技藝卻隨時有著後繼無人失傳的可能，這種情況下，神馬傳子不傳女、傳內不傳外的老規矩都成了浮雲。

在四年前的證協會議上，著名4a景點中華民族園的王大媽就語出驚人，認為不應該鼓勵農村孩子上大學，覺得他們上完大學蝸居城市，還不如留在農村，傳承農村的文化。結果此言一出，網絡一片沸騰，各路網友紛紛拍磚開罵，作為話題背景的「山溝鳳凰不回山溝」的問題，反而無人在意了。

就像先進經濟體對落後經濟體存在吸取作用一樣，先進文化對落後文化同樣存在著吸取作用，資金、人才都會向前者流動，這是社會運行的規律，不是什麼政策可以拉平的。

所以在馬競看來，民間技藝只要做到不讓它們失傳，甚至只要留下完整資料供後人研究，就已經可以了，完全不需要強求太多。故而在被這些民間藝人找上門後，他很坦率地表示「你們教，我就學，之後還會想辦法留下各種資料，但是其他我就做不到了，」表明自己只學藝不傳承的態度。

成為傳承人，需要發自內心的熱愛和使命感責任感，馬競自覺做不到這些，他不過是打算發揮優勢，充當一下人形圖書館罷了。

而且這些民間技藝學到手，還能為蜜蜂vr/ar提供有意思的內容素材，也算一舉兩得。至於將來的後人能否通過這些民間技藝vr影像學到什麼，就不關他什麼事了。