第一百零四章他必須活到那個時候（1/2）

作為站在歷史肩膀上的巨人，陳應比大唐最聯盟的房玄齡、魏徵看得更清楚。大唐由盛轉衰，最大的根子，不是出在李隆基身上，而是出在唐初。既制定大唐框架結構和武德律的李建成和李淵身上。

就像租庸調製，唐高祖武德二年（619年）二月規定，每丁納「租二石、絹二丈、綿三兩」。丁男二十歲以上，授田百畝，其中二十畝為永業田，八十畝為口分田。死後還田。政府依據授田紀錄而向人民徵收租庸調。不論貧富，一律繳納定額的租庸調。

李建成在李密的幫助下，制定這個租庸調製的時候，極大的緩解了大唐自武德元年淺水塬之敗，財政枯竭的窘迫局面，為盛世大唐打下了基礎。

但是，李建成並沒有考慮到，任何政治制度，都有一定的時效性。一旦人口逞爆炸式增加，超過土地的承受能力，就會釀成巨變。租庸調定須均田制的配合，一旦均田破壞，租庸調法則失敗，武周后，由於人口增加，又不斷土地兼併，朝廷已無土地實行均田制，男丁所得土地不足，又要繳納定額的租庸調，使農民無力負擔，大多逃亡。

當然，怛羅斯之敗也好，大非川之敗也罷，包括後面的安史之亂，最大的根源其實就是租庸調製制度的崩塌。

一個開國制度的崩塌，也是一個王朝的覆滅。曹操興也屯田，曹魏敗也屯田。大明興也軍戶，敗也軍戶制。滿清成也鐵莊稼，敗也鐵莊稼，生生把三百萬人養成了蠢豬。至於常申凱，他是成也黃埔，敗也黃埔。

沒有人可以逃脫這個輪迴，沒有人可以打破這個怪圈。

陳應可以清晰的看到租庸調製的弊端，陳應相信，魏徵也好，房玄齡也罷，甚至王珪、韋挺包括楊恭仁、甚至宇文士及他們，一定也能看到這個問題。關鍵是，他們都是聰明人，都想著明哲保身。

陳應自然也不願意充當這個出頭鳥，出頭的櫞子先爛這個道理他明白，陳應並不想當商鞅，任何政治改革，都是血淋淋的，必然會觸碰到既得利益階級的奶酪，所以但凡改革先行者，必然不會有好下場，絕對會遺禍子孫。

陳應不想當商鞅，也不好看到大唐繼續在原來的道路上，越走越遠，所以，他在出任西域大都護府大都護的時候，就有意識的推行攤丁入畝制度。

內治，不像戰場，敵人就在那裡，帶著兵一路輾壓過去，最後獲得勝利。哪怕兵力處於劣勢，陳應也不擔心，畢竟，他可以利用自己的金手指，藉助科學的力量，裝備的力量，來彌補人數上的劣勢。

所以在安西的時候，陳應採取了一手大棒一手甜棗的策略，西域土著百姓，都是淳樸的，最多的不過是生性彪悍了一些而已，不過，在安西，憑藉著大敗統葉護可汗二十萬大軍、以及敗慕容伏允十萬大軍的威名，陳應非常順利的推行了同化。

當然，在吐蕃同樣也是如此。這裡的吐蕃普通奴隸和百姓，他們也很淳樸，可是對於他們的部落頭人，由於受到的教育不同，他們才不是未開化的野蠻人，而且是非常聰明的人，如果沾上毛，他們都是猴子。

隨著陳應的一聲令下，吐蕃二三百萬奴隸，被砸碎了鎖鏈，打開了鐐銬，每個人分到一塊地，大唐通利錢莊貸款給他們，讓他們發展種植。當然，每一個新農民，需要繳納十分之一收入的稅。

陳應在吐蕃擁有著至高無上的威望，在推行這個解放農奴的運動中，並非沒有受到阻力，但是，這些反松贊干布盟的部落頭人也好，吐蕃各部頭人也罷，他們都不敢武力反抗，松邦堡城的硝煙剛剛散盡，所有人不敢嘗試著陳應再一次祭出天雷。

畢竟，他們口口相傳的神跡，從而沒有得到真正的驗證，而陳應表現出來的神跡，他們都親眼看到了。

面對這樣一個行走在世間的神使，他們才不敢武力反抗。

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