第九百二十八節 孤竹之遺（1/2）

河圖洛書，自文王之後，虛無縹緲，無人窺見過其真面目。,:。

然而，這並不妨礙大家腦補。

哪怕是在薄世心裡，也有一個河圖洛書的形象。

因為，大家雖然沒有見過真正的河圖洛書。

但對其衍生出來的八卦與易經，卻是耳熟能詳，甚至閉著眼睛都能說出個一二三四五來。

「古者包棲氏，仰則觀像於天，俯則觀法於地……」薄世在心裡感慨著。

所謂包棲氏，既伏羲氏也。

這是諸夏民族最古老的文化源頭，也是最古老的始祖。

而且，真正古籍之中，河圖洛書，有著完整的傳續世譜。

包棲氏沒，神農氏作，神農氏沒，軒轅氏作。

軒轅氏之後，堯舜禹相繼接棒。

河圖洛書最後一次明確出現在史書中，是周文王演八卦而作《易經》。

對於鮮卑人跟陳須兄弟所說的可能有河圖洛書這麼≯∈，m.一個說法。

薄世是不信的。

河圖洛書怎麼可能出現在這極北荒無人煙之地？

然而，最近，在饒樂水附近的一些山林之中，卻發現了許多先民的遺蹟。

從遺蹟中，發現了十幾件銘刻了銘文的青銅器。

經過在新化城鑑定後，初步測定，它們是來自古老的諸夏王國孤竹國。

那個誕生了伯夷叔齊的孤竹國。

那個齊恆公北伐山戎，孤竹的孤竹國。

那個殷商王朝的遺孤，傳續多達千年，跨越三代之治，見證了夏開、湯武和周文、周武、周公統治的孤竹國。

為什麼能證明這些青銅器來自那個古老的孤竹國？

答案就是，這些青銅器上的銘文中，有著許多的墨字。

而孤竹國的先君，正是子姓墨氏。

古老的史書之中，對此有著明確記載。

而青銅器上銘刻的那些墨字，雖然與現在小簒有了明顯區別。

但字體結構和所象徵的意義，卻都沒有改變。

而從齊恆公的北伐進軍路線上，也能證明，當初的齊軍，可能曾經深入到今天的懷化郡內，討伐孤竹和山戎。

在返程路上，甚至出現了老馬識途的典故。

而老馬識途這個故事發生在無終山之中。

這個無終山，就在如今漢室右北平郡的漁陽縣內。

而，恆公之時的孤竹國，其實已經衰落，甚至**到了與戎狄為伍的地步。

全盛時期，受命於湯武的孤竹國，曾經橫跨了整個今天的燕國，一直將邊疆向前延伸到了現在的朝鮮國。（注1）

最起碼，薄世就從韓王萁准所藏的其家族記載上知道。

殷商滅亡，微子建立朝鮮。

靠的就是孤竹國的殷商遺民和貴族。

這樣一個古老而光榮的王國，為什麼會出現在那鮮卑人所居住的饒樂水附近？

他們去那裡幹什麼？

從發掘出的青銅器上判斷。

薄世覺得，他們是去祭祖的。

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