第二百三十八章 為了這個國家，為了這個民族（2/2）

「咱們換個話題，說道說道這做官和做學問的區別。秦先生是狀元之才，也做過幾日官，秦先生以為，這讀書跟做官之間，有……」陳鳴比劃個手勢，「很直接很必須的聯繫麼？」

「現在當官的，一介知縣而已，一個個都要帶著三四個師爺才能上任。從錢糧、刑名，到對上頭的公文，甚至還有往來接待和對上官的送禮上，都要有師爺對口負責，如此之為官，蠢蟲亦可謂之，秦先生以為於民有益否？」

陳鳴對這個時代的當官的了解很通徹，當初他也是混過幾天衙門的，對於這個時代的官員、官制，他真的非常之反感。當初的魯山縣衙，不管是岳文海還是常瑞那狗東西，一個個處理政務，審理案件，都太多依賴於師爺幕僚了。「秦先生狀元及第，在北京被授職翰林院修撰、掌修國史，沒有下到州縣為官，主政一方。但我想，本督剛才說的那些秦先生一定不會陌生。」

陳鳴的問話很犀利，而且擺出來的都是事實真相，不容秦大成抵賴。嘉興距離紹興並不多遠，後者興盛的師爺行當打前明時候就傳遍中國。秦大成當然知道這些事了。

「此系屬官場之弊症也。」

「也是滿清籠絡人的法門不是？」陳鳴很惡毒的道。

中國唐宋年間考中了進士也不一定有官做，還要有吏部銓試：身、言、書、判，四事擇人。身，指體貌偉岸；言，指言辭辯正；書，指書法遒美；判，指文理優長。四者皆可，則中選授官。這規格確實過於嚴格了一些，至少那相貌書法沒必要太過於執著，陳鳴個人認為。到了明清兩朝，不僅之前的規矩沒有了，進士做官的官位也一下子提高到了七品縣令這個紅線，這讓唐宋那些打九品小官坐起的科場大前輩們情以何堪啊。

而且滿清還有『大挑』。這是乾隆定下的規矩。在十七年定製，四科（嘉慶五年改三科）不中的舉人，由吏部據其形貌應對挑選，一等以知縣用，二等以教職用。每六年舉行一次，意在使舉人出身的士人有較寬的出路，名曰大挑。真的好能收攬士林人心。

「此皇上隆恩浩蕩。大都督既厭儒學，又異科舉，是要罷儒學廢科舉麼？」秦大成堅守底線，對陳鳴的問話閉口不答，反而發起了反擊。

陳鳴呵呵笑著，滿清，不，還要算上朱明，那些當官的誰能離得開師爺幕僚？離開了自己手下的師爺幕僚，就是那些留名青史的能吏名臣也立刻就要玩不轉。這是大氣候如此。當然，海瑞除外。這傢伙老娘過壽才買了兩斤肉的人，是請不起師爺的。

秦大成他反駁不得，而反駁不得的秦大成卻堅決不願意看著陳鳴把『無能』的帽子扣到士林儒子的頭上，因為那等於是在儒學經典頭上扣屎盆子。秦大成的反擊也就接踵而來。

「秦先生何出此言？本督對現在那些無能之官是很不滿意，對四書五經與做官之間有沒有必要聯繫也有很多不清不明，但本督從沒想過廢除科舉。」

前世的兔子們不一樣是『科考』麼，公務員考試本質上與之是一樣的。只不過級別、規格上降低了很多很多。

就是原時空稱霸近代的大不列顛帝國，也一樣把考試引入了他們的官員體系之中。所以考試永遠不會落後，落後的只是考試的內容罷了。

陳鳴與秦大成的這次談話進行了小一個時辰，後半段都是秦大成在引經論典的講述儒學與整個天下的重要性，講述儒學的功績。而對於陳鳴來說，整個漢文明漢文化傳承到今日，儒家那一套，天人合一、天人感應，知行合一，乃至於三綱五常等等，其重要性他也無法否認，因為否認了這些，就等於是否認了現在的漢文化漢文明。

問問現在的老百姓，那些大字不識一個的窮苦農民，對三綱五常卻奉為真理。丈夫在妻子面前就是天，老子在兒子、女兒面前就是天。這就是中國的民間民情，陳鳴就是要改變也必須先承認這一切。

因為一兩千年時光的演變，已經讓中國傳統文化與儒家徹底的融合在一起，讓中國傳統的普世價值觀年成為了儒家思想的最直接的表現。

否認這個時代的儒學，那就是否認這個時代的中國傳統文化和普世價值觀。

陳鳴的理想還道阻且遠，還充滿了坎坷和曲折。而最主要的是，陳鳴也不是要全盤否認儒學對中國的貢獻，那些儒學自身為代表的一些中國傳統文化和普世價值觀，還是需要繼承下來的。他只想砍掉犬儒哪一部分，但這幾乎不可能。因為現在的儒家，那就是犬儒。

所以，陳鳴決定把儒家與官場做一下分割，如此就掘斷了犬儒的根了。用一個很直白的話說：陳鳴就是想把儒家從官儒結合，變回純粹的一門學問，哪怕它成為中國國學中國思想中國文化的代表呢，陳鳴都不會管它。但這很難很難。

陳鳴要從儒學手中收回『教育』的權利，他要的是西方式的，是面對整個社會作為出口的教育，學校的出口是廣闊的社會，而不是儒家那純粹為了當官的教育。

未來的中國，社會發展需要的各種人才，大批的人才，必須通過學校系統快速的培養出來。而不是中國傳統的『師徒』教育。

滿清當年的改革經驗已經告訴了陳鳴：如果一個社會已經設置了諸多的新式學校，但由於傳統科舉的存在，那新學校肯定是辦不好的。無論政府怎樣優待新學堂的學生，發多少補貼，裡面的學子也是人在曹營心在漢。因為傳統科舉已經實行了一千多年，因為在中國官本位深入人心。只要傳統的科舉制度還存在，學生們就心向神往，讀書人只有走科舉之途才是正途，才會為人看得起，才會得到更高的社會地位。

所以，陳鳴面對這一連環式的問題，他必須對儒家下手。把最核心的『官儒』，一分為二，將科考制度一步步演變成為後世的公務員考試。

全國幾十萬秀才選拔六七千舉人，再從六七千舉人中選出三百進士，這科舉當然耀眼奪目，且進士一出來就是七品官。可要是科舉選拔的目標從縣太爺變成了小官小吏，從中央下到了省府地方，從三百人變成三千，甚至更多，它還有那麼大的吸引力麼？

陳鳴看著秦大成怏怏退下的身影，也沒有了跟這樣的江南名士談天的心情了，這些人打小就在沒了骨頭的犬儒影響力和環境之下成長，這個時代的中國又沒有受到外來殖民勢力的大衝擊，內心中還洋溢著tian朝上國的自得和自傲，很難幾句話就把他們說服。

但陳鳴可以很自豪的對任何人說：他的一言一行，他的每一個決定，都是為了這個國家，為了這個民族，而不是為了自己的私利。