第八百三十八章 奇葩了（2/2）
蘇祿可汗大敗後實力銳減，被手下大將莫賀達乾乾翻，莫賀達干先是臣服了唐朝，可沒幾年又殺了唐朝派去的都督，最後在兩年後被唐將夫蒙靈察打敗和殺死。
突騎施也因為此敗而一分為二，相互攻殺，最後被恆羅斯之戰中得取了大利的葛邏祿部漁翁得利。
很難說突騎施與中國的古代關係是好還是壞，但是現在他們確實南京在哈薩克草原上最最忠誠的狗腿子。其首領阿比里斯汗在出動了最初的一萬騎兵後，轉而又聚集齊了一萬騎兵，趕赴西西伯利亞平原。
馬丁當然不知道，這是因為俄東線第一軍被殲滅之後，土爾扈特部正式回歸中國陣營，陳漢準備在國境線西部地區搞封國的『意圖』適時的被傳進了哈薩克三帳貴族的耳朵中。
事實上在此之前，這一『意圖』早已經被隱隱的透漏給了三帳哈薩克，但從來沒有說的這麼清楚過。而且在這一『意圖』被傳到一個個哈薩克貴族耳朵中的時候，一同被傳入的還有這一『意圖』的宗旨。
陳皇帝是希望在自家國境和天方世界、以及歐洲人的一神教之間隔開一道『隔離牆』。
也就是說，如果三帳哈薩克有意願獨立一國的話，那麼他們全民信仰天方教這一現象就是不合適的。
這一信息被傳入三帳哈薩克之後，其內部並沒有發生太過激烈的衝突。對於這些高層的貴族來說，改變一下自己的信仰是可以付出的代價。
就哈薩克那一環境，很難說他們就對天方教真的有多麼堅定的信仰。
要知道哈薩克人是有自己的原始信仰的，就跟蒙古大草原上的遊牧民族們一樣，他們相信萬物有靈，因而天、地、日、月、星宿、水火都成為崇拜的對象。馬、牛、羊、駝等牲畜都有其主宰的神。青草是象徵生命之神。河邊的樹是神木。人若死後，靈魂不滅，所以祖先崇拜在哈薩克族也有很大影響。
他們認為，世間萬物都由神靈支配，善神給人們帶來幸福，惡神給人們帶來災難。
天方教是在明晚期時候才被哈薩克人全民族接受的，那是一個長期、緩慢的過程，而在之前的碰撞、衝突之中，戰鬥力趕不上天方教的原始信仰，也改變了一些形式，採用了伊斯蘭教的一些形式，在牧區至今仍有保留。哈薩克族當中，信仰天方的同時也信奉「巴克斯」、「巴力格爾」、「杜壓納」、「察依克」等等。實際上，這些神類似北方遊牧民族中的「薩滿」。「薩滿」是神的化身和代理人。他們的主要職責是在牧區跳神、占卜和念咒，從而為病人驅鬼，為獵手祈福，求風調雨順，保人畜平安等等。
而正因為一直有這麼個傳統，哈薩克的上層貴族似乎對傳過去的一些消息並不怎麼太在意。
以阿比里斯汗為例，那就是一個很好的證明。
而在陳鳴的設計圖中，添加上三帳哈薩克的位置也是很簡單的。甚至於他都不要求三帳哈薩克多麼快捷的去轉變信仰。因為他認知中的中亞，從來不是一個哈薩克草原。
在三帳哈薩克主動選擇臣服的眼下，陳鳴就覺得浩罕汗國、希瓦汗國和布哈拉汗國就都沒必要存在了。
但這一過程需要三帳哈薩克自己去『干』。陳漢頂多是派出軍隊配合作戰，才不會去替他們幹活呢。
而且看看這三個汗國的現況，瓦西汗國政治一派混亂，汗王加普純粹是烏茲別克首領手中的傀儡。
布哈拉汗國剛剛完成了改朝換代，馬桑·沙·穆拉德才把阿斯特拉罕王朝的末代汗王兼自己的老丈人阿布·加茲一腳踢下台。
其國力倒是進入了一個復興階段。可是陳鳴會把布哈拉汗國放在眼裡嗎？
最後是最令陳鳴反感的浩罕汗國，這個國家在四十多年前才建立，偽清鎮壓薪疆的時候，浩罕大肆收留了一些從薪疆地區逃亡的瓦拉貴族，以及之前統治塔里木盆地的和卓。
如果歷史沒有改變的話，浩罕在向阿富汗的阿卜達里王朝國王艾哈邁德·沙·杜蘭尼求援未果，以確保其與新疆地區的通商權為條件，臣服於清廷，成為了偽清的藩屬國。
直到其實力發展到鼎盛時期，才開始翻臉不認人，積極插手薪疆，進而引起了道光年間的張格爾之亂。至於後來的阿古柏，那就是這一思想發展至一個巔峰的代表了。
而眼下這個時代里，陳漢的『奇峰突出』讓浩罕國沒有成為偽清的屬國，相反他們還肆無忌憚的僱傭原準噶爾軍隊中的殘餘——柯爾克孜族（吉爾吉斯族），作為僱傭兵充實軍事力量。開啟自己的費爾干納盆地的統一之路。
陳鳴一直對之視而不見。浩罕國倒是主動遣使到過南京，打算以臣服為條件換取他們壟斷薪疆地區對外貿易的權益。這當然不會被陳鳴接受。
然後兩邊官方就不再相往來了。
浩罕商人可以到南疆喀什等地進行貿易，但是沒任何的優惠。
大玉茲在逐漸恢復了實力之後，主動打壓浩罕，進而是中玉茲。要不是小玉茲遠在裏海，跟浩罕完全不搭邊，怕是艾楚瓦克也會摻和進來一腳。那根本就不用陳漢出手，浩罕現在就有些焦頭爛額了。
馬丁真的好奇死了。
對比實力有限的俄羅斯【生死大敵奧斯曼還沒徹底倒下】，強大的中國對於哈薩克不是更有威脅嗎？他們還在改變著哈薩克人的信仰，怎麼中國人就在哈薩克內部混得這麼開這麼棒呢？
就他收集來的諸多情報顯示，中國人在哈薩克人內部有的影響力簡直是呈幾何式增長。哈薩克人對比中國的感官明顯比俄羅斯好很多，很多被派到哈薩克人部落里的中國人都收到了哈薩克人熱情的歡迎。
這可真的奇葩了，馬丁他真的不懂了。