第八百八十章 給八世達瀨的優待（2/2）

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南京城裡，陳惠對章嘉三世的求見避而不見。

他的皇帝兒子在清理了蒙古之後，終於把矛頭對準了藏地，章嘉三世這一輩子雖然都沒有在藏地生活過幾天，但作為佛教密宗在中央的代表人物，這些日子裡，從藏地飛來的『求救』書，也跟雪花一樣差點將她整個湮沒。

章嘉三世在陳漢一朝的地位很尊貴，因為陳氏要承他的情，而相應的蒙古、藏地的密宗信徒們的利益受到了『保護』，他們也承他的情。

在危險沒有來臨的時候，章嘉三世的日子過的有多麼滋潤，可想而知。

但是當危險來臨後，他就也要背負起往昔支持者們的重託，拖著疲憊的身軀在南京城內一次次奔走。

皇帝老子要廢除農奴了。

藏地的『天』要給打破了。

藏地的所有人都惶恐不安，貴族僧侶們惶恐不安，底層被壓榨剝削的藏民們也惶恐不安。

這是一種長久以來『穩定』的社會結構破碎時候的震盪。

內心騷動不安的除了那些上層人物外，被改變了命運的農奴們也在不知所措中。他們占西藏人口的95%以上，農奴和奴隸分為差巴、堆窮和朗生三個階層。差巴和堆窮屬於農奴，不擁有人身自由，更是不能隨便的離開領主。朗生是奴隸，完全無償地給農奴主幹活，是農奴主的私人財產。

佛教密宗再怎麼秘密，它們也是佛教啊。

在中國人的傳統認知中，佛教是慈悲為懷的，可是看看這些僧侶們在藏地的統治，真的讓人心寒。

農奴終身依附於官家、貴族、和寺院上層僧侶。他們沒有人身自由，農奴主可以隨意打罵、處罰、出賣、贈送，乃至監禁、處死農奴和奴隸。

在藏地的農奴中流傳著這樣的一句話：「能帶走的只是自己的身影，能留下的只有自己的腳印。」

是不是很恐怖？

舊藏法律規定：「民反者均犯重法」，不但本人處死，而且家產沒收，妻子為奴。五世達瀨更曾經發過一道諭令：「拉日孜巴的百姓聽我的命令……如果你們再企圖找自由，找舒服，我已授權拉日孜巴對你們施行砍手、砍腳、挖眼、打、殺」。這道諭令多次被後來的當權者重申。

在這一次的風波當中，這道出自五世達瀨之手的諭令也被很多的藏地上層人士祭了起來，當護身護。可陳皇帝對這個諭令根本嗤之以鼻。

這樣的諭令除了能夠刷新他的眼界之外，毛的作用都沒。

陳鳴現在要關心的事兒很多，他並不打算浪費太多的精力花在這件事兒上。而陳皇帝如此的打算，往往就意味著朝廷處理西藏事宜的時候，手段會粗暴簡單一些。

雖然陳鳴有準備把藏地土著外遷，可是那地盤不還是沒找好的麼。再說了，他還真不相信藏民會不知道好歹。

這些農奴在之前過的是什麼日子啊？吃的是什麼苦啊？

可現在呢？

他們人生有了自由，有了田地、牲畜，陳鳴就不信真的會有傻逼還奢望著去過原先的苦日子。

就好比前世的藏地。

雖然太祖人已經去世多年，但在大多藏族人的家裡，還都掛著太祖像，藏民家中的太祖像是全國比例最高的。

太祖從來沒有把自己當神，也反對神話自己，但藏人卻把他像佛一樣敬著。歷史上從來沒有一個漢族人，能讓藏族人這樣像神一樣供著的。所有這一切都是自願的，是一種樸素的感情。

在21世紀的藏人家裡，總可以看見房屋顯眼處懸掛著毛澤東像，上面披著潔白的哈達，畫像多為六七十年代製品，也不乏新的印刷品。

這是因為什麼？

這麼多的藏民用自己的實際表現選擇了自己屁股的位置，就算有少數鳥人，也不能代表全體不是？

而太祖在藏民們心中的地位如此之高，這本身又代表了什麼呢？一樣顯而易見。

已經七十四歲的章嘉三世最終還是見到了陳惠，陳惠直接把陳鳴拉了過來。

「陛下是有大智慧、大毅力、大勇氣的英雄，您的決斷，萬民俯首。」章嘉三世人老成精，見面開頭說話就表明了順從的態度。

陳漢朝廷早就不是十幾年前的陳漢了。

那一個編制完整的整編師就能把整個藏地屠戮一空。就藏地的武裝，面對強大的南京，完全擋不住。

章嘉三世本身也就沒想過去抵擋。

他只是希望能從皇帝的嘴中摟到一星半點的好處，至少尋求一個皇帝金口玉言的保證：既往不咎。

章嘉三世還不知道，如今還活著的自己本身就是多活著的。

原時空的章嘉三世在五年前就死了。可現在的章嘉三世不僅還活著，而且身子骨相當的好，看架勢活到八十歲問題不大。

執掌黃教大權的八世達瀨，現今已經三十四歲，親政十二年。對於南京的決定，八世達瀨十分抗拒。章嘉三世希望能夠看到皇帝對八世達瀨的優待。

「優待？當然有優待了。」

陳鳴笑的很輕鬆，「明年的時候，朕準備在全國範圍推行諮議局制度，同時成立國家諮議局，與會名額可以分出五個來給藏地。」