第800章 七千部西書（2/2）

徐光啟當即說道：「沒錯，他本人是一位開明而仁慈的軍閥，而且在他麾下有十幾位歐洲人，他已經從歐洲引進的技術改造他的轄區，他甚至與我們有過十分愉快的合作，但問題在於他對我們提出十分苛刻的要求，而且他還是一位開明與仁慈的軍閥。」

正是柳鵬的開明與仁慈才讓徐光啟覺得可怕，一位殘暴的軍閥不可能成事，一位開明的軍閥卻很可能馬到成功並把天主教拒之門外，畢方濟當即明白過來：「有多苛刻？」

徐光啟當即答道：「我一直通過黃體仁先生與他有聯絡，他最近提出的要求是希望我們把所有七千部西書全部轉移到山東去，而且要求我們把所有最好最優秀的傳教士與教友派遣到山東幫助他翻譯並推廣這七千部西書，但是他仍然不願意給予我們自由的傳教權。」

對於晚明天主教來說，自由傳教權是他們勢在必爭的關鍵權力，因此一聽到柳鵬不肯給予天主教自由傳教權，畢方濟已經明白過來，但是他還在驚呼：「問題在於，他怎麼知道七千部西書？這可太不思議了。」

天主教並沒有把七千部西書視為絕對機密，恰恰相反，他們已經在公開出版的書籍透露這七千部西書的存在，並希望通過這七千部西書與大明朝廷建立良好關係。

但是他們卻不希望這七千部西書落入其它人的控制之中，關於七千部西書的一切都要牢牢控制在天主教的手上。

而七千部西書可以說是中西交流史與中國科技史、交通史的一件大事，緊隨利瑪竇入華的法國傳教士金尼閣決定繼續採取利瑪竇的「學術傳教」策略，準備在中國辦一個教會圖書館。

藏書除宗教神學書外，還備有一批中國人從不知曉、感到新奇的科學圖書，並擬將它們翻譯成漢文，以炫耀歐洲人的文化科學成就，從而「打動中國人的心」，從而吸引中國士大夫入教。

1614年金尼閣重返羅馬，開始在歐洲進行兩次環西歐大陸旅行，他身穿中國儒服在公共場合發表了熱誠洋溢的演講，一舉徵募書籍七千餘部，此情此景在歐洲歷史上史無前例。

而金尼閣在徵募圖書過程竭盡全力，又得到了鄧玉函的支持，「金氏與鄧玉函繼續在足跡所到之處搜羅書籍，凡當時著名之出書中心地點，如里昂、如法蘭克福，如科隆，二人莫不前往往，況收購之外，作家及出版家饋贈者亦不復不少」。

金尼閣在這批書籍上花費數萬金幣，對此得意洋洋地說道「余迄今所獲者，無論就數量言（重複者不計），就學術門類之繁多言，就裝潢之富麗言，在耶穌會尚無足以此頡頏者」。

而且金尼閣所選的七千部西書是他與鄧玉函從海量書籍精挑細選的結果，「重複者不入，織細者不入」。

連他自己也說「余並儘量設法，使所有書籍均為大本」，至少也是數百頁的大開本，其中甚至有數千頁的大部頭，每部又以單頁之紙兩面夾印細字，一部書的內容往往與中國數十部書相當。

而且這七千部西書特別突出自然科學書籍，金尼閣曾經說過：「以學科之門類言，除吾人圖書館所習有之人類、哲學類、神學類、教義義及其他名著外，余所搜醫學、法學、音樂類學，亦復甚大，而今日所已發明之數學書，則可謂應有盡有。」

明人李之藻講得更清楚，這七千部西書除了天文曆法之書外：「又有水法之書，機巧絕倫，用之灌田濟運，可得大益。又有算法之書，不用算珠，舉筆便成。

又有測望之書，能測山嶽江河遠近高深及七政之大小高下。有儀象之書，能極論天地之體與其變化之理。

有日軌之書，能立表於地，刻定二十四氣之影線；能立表於牆面，隨其三百六十向，皆能兼定節氣。種種製造不同，皆與天合。有萬國圖志之書，能載各國風俗山川險夷遠近。

有醫理之書，能論人身形體血脈之故，與其醫治之方。有樂器之書，凡各鐘琴笙管，皆別有一種機巧。

有格物窮理之書，備論物理事理，用以開導初學。有《幾何原本》之書，專究方圓平直，以為製作工器本領。

以上諸書，多非吾中國書傳所有，總皆有資實學，有裨世用。」