第1119章 龍華民（2/2）

兩三千駐軍，而且還有海量物資，只要拿下利津縣，到時候就有大量的兵員與物資支持孫元化的下一步行動。

而且更重要的是柳康傑這麼一個奇貨可居的存在就在利津縣，如果能抓到柳康傑的話不怕柳鵬不服軟。

在這種情況下，朝廷上上下下都對孫元化寄以厚望之外，而且也願意給孫元化以進一步的支持，現在孫元化告捷的奏報一上可

以說是紅得發紫，要餉有餉要糧有糧，朝廷在極度困難的情況下還派了兩支精兵過來支援孫元化。

大家都覺得海北鎮的全面崩潰或許會從利津開始，從孫元化這邊開始。

在這種情況下，孫元化自然是春風得意，他朝著對面的龍華民說道：「這次不管怎麼樣是一定要把鄧玉函請回來了，再不把鄧玉

函請回來，外人對聖教或許有什麼非議……」

龍華民這個名字看起來是一個標準的中國人，但他實際是一個義大利西里島出身的傳教士，而且他還是利瑪竇之後的耶穌會在

華會長，只是與開明的利瑪竇不同，龍華民不管是中國傳統文化還是技術輸出都是持保守態度。

天主教歷史上赫赫有名的「禮儀之爭」就是從龍華民這邊開始，而《幾何原本》的停譯同樣是因為龍華民的緣故，而號稱「中學為

體，西學為用」的海北鎮對於不許祭祖與祭孔的利瑪竇同樣沒有什麼好印象。

因此龍華民對於柳鵬與海北鎮也沒有什麼好感，他笑著告訴孫元化：「保祿在京師已經大有進展，相信不久的將來即使不能出現

一位聖教皇帝也會出現一位聖教太子，現在不必與海北鎮繼續合作，他們絕對是上帝的敵人，所以我已經親自寫信給鄧玉函，

讓他們在耶穌會與海北鎮選擇其一!」

雖然龍華民也是很有能量的人物，三番五次威脅要把鄧玉函絕罰出教，但是在天主教體系之內他的地位與鄧玉函相去並不遠，

最大的優勢反而是在耶穌會內部，他是耶穌會在中國的第一人，地位甚至高於徐光啟在內的「聖教三柱石」。

因此龍華民最有力的威脅就是把鄧玉函開除出耶穌會，在他的心底，鄧玉函雖然是世界第一流的科學家，但只要耶穌會停止支

持鄧玉函的研究，那麼鄧玉函的科研就會毫無進展。

畢竟鄧玉函能力再強，也需要一個技術體系的全力支持，而那邊孫元化不由不拍手稱快：「鄧玉函神父如果迷途知返的話，那海

北鎮就會加速自行土崩瓦解!」

他們對於鄧玉函在海北鎮在海北科研體系的地位有了一個極度高估的想法，認為是鄧玉函與他的科研團隊支撐起了海北鎮的大

部分技術進步，而只要鄧玉函退出海北鎮，那麼海北鎮的一切科技研發都要停下來不說，甚至連整個海北鎮的工業生產都會出

現大問題。

正是認識到鄧玉函的非凡價值，所以這些年龍華民與孫元化才一再要求鄧玉函從海北鎮退出來，最低程度也要不再事事配合海

北鎮，而是按照中國天主教的利益有選擇地向海北鎮輸出技術。

而龍華民對中國天主教的能力估計得更高，他告訴孫元化：「以前海北鎮是東亞最好的一支軍隊，而以後只有天主教軍隊才是東

亞最強的軍隊，將擁有完全西方化的訓練與裝備，我們將全力支持你們!」

對於龍華民的這番謀劃，孫元化可以說是受寵若驚，他笑著告訴龍華民：「我相信會有那麼一天，我等著這批新式教官、新式火

炮的到來!」

這段時間耶穌會幫助孫元化在澳門購買了一大宗西式槍炮，只是這批西式槍炮的運輸卻成了一個大問題，特別是在海北鎮控制

著運河的情況必須冒險從海上把這批西式槍炮運入濟南府。

只是現在龍華民已經找到了完全的解決辦法：「我們已經找到一位忠貞的教徒用最萬無一失的辦法把這批武器運過來，我現在唯

一的擔心就是海北鎮在遼東的勝敗!」

孫元化自信滿滿地說道：「就算他們戰勝了女真野蠻人，還有日本人在糾纏著他們，再說了，我最近可是收容了幾千名舊東江軍

，這些人的首領都是當年毛文龍的義子，對於海北鎮可是恨之入骨!」

說起來孔有德在內的這些東江將領，孫元化不由得意起來，他覺得自己這一手簡直就是神來之筆，只是龍華民卻是問到了另一

個問題：「你有了這數千東江新軍的支持是一件好事，但是我聽說最近你還收容很多王子？」