第七十五章 禮賢下士（1/2）

父皇什麼時候開始看這種書了？朱厚照知道，老爹以前都是看儒家典籍的，看來老爹這也是有長進啊！翻看了一下書冊，朱厚照笑了，他自然知道老爹給自己這本書是什麼意思。老爹覺得自己這是該修**王之術了，只不過很多大明的皇帝是沒人教導帝王之術的。

事實上韓非子他是看過的，當然了，不是在前世，而是在這一世，越看朱厚照越覺得老祖宗真的強大的爆表，那些燦爛的思想火花，真的值得後來人好好的學習和傳承，比如韓非子之中的備內篇，朱厚照真的印象深刻。那片文章講的就是身為帝王，你就誰都不能相信。

後面著重的闡述了帝王不能夠將權力讓給臣子，那麼既然權力不能讓，又不能相信臣子，那該怎麼辦呢？自然是法制，所以韓非子是法家學說的集大成者。很多韓非的學說放在後世，一樣不落後，要求「廢先王之教」「以法為教」。他強調製定了「法」，就要嚴格執行，任何人也不能例外，做到「法不阿貴」「刑過不避大臣，賞善不遺匹夫」。

這些思想就是後世的「有法必依」「違法必究」「執法必嚴」，雖然執行上或有疏漏，但是卻是一個大方向。

在後世有一句話非常的有名，那就是刑不上大夫，禮不下庶人，事實上這句話是出自出自西漢成書的《禮記·曲禮》。原話是國君撫式，大夫下之，大夫撫式，士下之，禮不下庶人。刑不上大夫，刑人不管在不在君側，都應公正對待。

東漢鄭玄注云：刑不尊大夫，不論愚賢者犯法，其犯法，則都應在有司懲處，皆在刑書。

當然了，即便是行刑，那也要給人留下臉面，比如定罪後，不使用殘害肢體的刑法，而是首先選擇或勸其自裁，以礪臣節；其次「戮於朝」（殺死在朝廷）。同姓貴族有罪，則由甸師執行，秘密暗殺於郊野（參見《周禮·甸師》）。

這也是為什麼後世很多時候看到皇帝處死臣子，基本上就是賜白綾，或者賜毒酒的原因，這不是因為陰狠，恰恰是因為給了你士大夫的體面。

只不過這句話最後被曲解了，到了宋代達到了頂峰，直接就是與士大夫共天下，基本上很少殺人，無論是什麼樣的罪過，基本上就是貶官，或者是外放。這也是的士人猖獗非常，皇權衰落的很厲害，朱厚照看韓非子，看的就是法這一部分。

至於帝王心術，朱厚照不怎麼去看，在朱厚照看來，那是小道，天下大勢浩浩湯湯，掀起大勢才是帝王之道。

不過朱厚照也有了自己的體會，那就是法家為什麼干不過儒家，因為法家講究的是律法，那就是凡事都要有規矩，無論是什麼身份，你都要尊守。這樣的學說，那是絕對不會得到統治階級的支持的，這個統治階級只的不光是皇帝。

誰坐在統治階級的位子上，誰都想要限制少一些，犯錯了不處罰，立法怎麼可以？

儒家就不一樣，要體面，要刑不上大夫，禮不下庶人，他們這麼想的，也是這麼幹的。最要命的是皇帝也是這麼想的，因為這樣一來，皇帝也要體面，天下也沒有法律能夠限制儒家，當然了，這說的不是秦漢的儒家，而是後面魔改以後的。

秦漢之時的儒家，那都是上馬領兵，下馬牧民，高舉大一統大復仇，那都是壯懷激烈的學說和儒門子弟。

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