第一百一十二章 當年鏖戰急（1/2）

衛夫子今天代課，說的是《尚書》，在眾多學生中看到了徐傑，平日裡多隨意的衛夫子忽然端坐了幾番，講起經義來，格外的認真。

《尚書》，是中國最古老的皇室文獻，說的都是秦以前之事，有事有理，也較為晦澀難懂。四書五經中五經之一。徐傑在真正開始上學堂之前，對四書五經抱有很大的偏見，只因為科舉本身就在徐傑心中有不好的觀感。特別是後世極為局限的科舉制度，在徐傑以往的心中總有一些不好的形容詞。

徐傑以往對於科舉，並未有真正的了解，只以為就是一些文酸讀書人，傻傻的讀那四書五經，然後去考試，把四書五經用華麗的辭藻解釋得好的，就能高中。

其實不然，自從徐傑聽到科舉還要考策論，考治國理政之道，考那務實有效的政策辦法，徐傑對於科舉觀感其實就改善了許多，知道科舉並非真的就是考文人死讀書。

待得徐傑真的深入了解了四書五經之後，對於四書五經也有了新的認識。

四書五經，其實內容歸結起來很簡單，就是這個民族的歷史，這個民族的哲學思考方式，這個民族對於天地與自然的認識，這個民族對於文明社會道德倫理的規範。

就是這個民族內涵核心的傳承，這也是為何有四書五經這個歸類的緣由所在。四書五經流傳，華夏民族就永不熄滅。其中觀念與認知，可以隨時代改進，但是不可拋棄。

聽講總有收穫，最讓徐傑驚訝的卻是衛夫子最後之言：「嗚呼哀哉，我等後人讀《尚書》，卻難辨其中真偽。《尚書》大劫有二，小劫無數。其以秦一統而焚書開始，後有西晉永嘉年戰亂更甚。到得如今，已然難以分辨其中哪些篇章為真，哪些篇章為後人作偽而補。」

徐傑聞言驚訝非常，衛夫子之言，豈不是說這篇現在讀書人學的《尚書》，其實裡面有許多是假的？

便聽衛夫子又嘆道：「其中真偽，依老夫來看，五五而分，半真半假。先人智慧，竟然遺失半數。。。」

衛夫子邊說著邊起身，竟然就這般悲傷之中搖頭離了去。

這位老夫子當真有一種情懷，一個民族傳承，有了殘缺，何嘗不讓人悲哀。

徐傑似乎能感受到衛夫子在悲哀什麼，讀書人有讀書人的情懷，何嘗不是幸事，徐傑也有一番多愁善感，民族傳承的遺失，秦焚書便不說，後來的大戰亂往往也是罪魁禍首。

如《尚書》遺失，便是因為匈奴人打破了洛陽，連晉懷帝都被匈奴人擄走。開啟了一段大亂世，那一段歲月，不知遺失了多少先人之傳承。

保家衛國，許多時候只是隨意說說，其中含義徐傑當真並未多想，就如室韋人南下，徐傑上輩四人，獨留一個殘身。此時方才知道其中意義所在。

夜晚，歐陽府家宴，並不豐盛。

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