第三十六章 未雨綢繆（1/2）

門派特殊屬性這東西，說白了就是特殊的修煉三魂的一種功法。

裝逼點說，這叫心靈的修煉。說的直白點，就是通過近乎固定的行為模式，讓自己逐漸的發自內心的認同，遵循某一種狀態。

既然是心靈修為，人與人性格不同，經歷不同，一個個鮮活的個例才是真實的人類。所以漫長的歷史沉澱，現在能被各大門派保留下來的門派屬性，都有一個共同特點。模糊，包容，適合絕大部分人修習。修出的結果，即本質相同，又有細節差異。

道家道心，佛門禪心都是其中的佼佼者。而最好的，卻不在武林，而在朝堂。

儒家之所以能壓過所有，成為正統。就在於其強大的發展性，與兼容性。

孔子提出仁，義，禮。孟子加上智。董仲舒再拓展，加上信。形成我們常見的仁義禮智信。

而現在，程朱理學，又搞出個理。無一不展示著儒家強大的兼容並蓄的能力。

但是有廣博的，就有一些比較個人化的，不易傳播的。

武林中，總有一些高手，如曇花一現。生前威震武林，死後卻連傳承都未傳下。很多就是其創立出的這種心靈修為不具備傳播性。

七秀坊的公孫姐妹，江湖公認二娘已是江湖一線的有數高手。但比之大娘，還是略輸一籌。但是傳承至今，二娘的傳承依舊，大娘的傳承卻早已煙消雲散。

其根本就是大娘自創的這套雲裳心法，太過特殊，除她自己，連著名的七秀十三釵都少有修習。

舞是種藝術，而藝術的最大特點，不但要修煉自身，還要得到他人的認同。

所謂藝術，是一種非常唯心的審美。表演者不但要在其中注入自己的情感，意境，還要能讓觀看者感受到，引起共鳴，產生美的喜悅。

藝術大家，自古以來，都是罕見的。王慶萬沒想到，師娘竟然敢挑戰這條路線。當年聞名天下的七秀坊七秀，也只有琴秀高絳婷和菡秀蘇雨鸞敢走這條路，分別在箜篌和瑤琴的藝術上達到巔峰。

師徒二人正說著，杜姬欣忙完了教學，施施然來到兩人所在的靜室。

「老大來啦，今天怎麼有空了。老東西，徒弟來了，怎麼連茶水都沒有。王慶，一會兒回家，師娘給你做好吃的。」

不同於王慶和道石相處，那種發自內心的關懷，卻又礙於面子，含蓄而內斂。師娘對王慶就完全屬於表露無疑的寵溺了。

尤其是當年王慶還全力幫她搜尋妹妹，更是把好感度刷爆表了。

直到，額，王慶監守自盜，娶了溫莎兒。

現在杜姬欣對王慶就有些複雜了，看稱呼就知道她內心的矛盾。

自打王慶結婚以後，杜姬欣稱呼王慶，要麼是老大這種模糊的稱謂，要麼就是直呼其名。

不過這樣，王慶反而舒坦不少。畢竟對這一個十四五歲的小姑娘，以長輩之禮相待，著實彆扭。至於師傅的不爽，呵呵，有人收拾他。

「沒事，師娘。剛才在台下喝過了。有點武學上的問題，來找師傅請教一下。哇！師娘，剛才台上...」

王慶簡單糊弄過去來意，畢竟有些東西師徒二人知道就好，江湖上這些破事還是不要牽扯家人了。然後就開始鼓動起三寸不爛之舌，讚美起了剛才的劍舞。

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