第二百八十九章 明晰路徑，劃分境界（2/2）

未曾證得大羅之前，所有諸神體內的神力，源自於神職和自身的權柄，神力來源於世界。神力本源從神職中誕生，由神靈一點點積累，帶動自身神力增長。

打個比方，神力本源就相當於水池，而神力就相當於流水，能存多少神力，能施展出多少神力，都和神力本源有關係，神力本源少，就相當於神力積攢上限和輸出上限低，自然力量也就低。而神力本源可以依靠歲月流逝，一點點來積累，增長其數量。

道力也是如此，只不過道力更加高端，是有宇宙大道延伸出來，本身源自於大道，施展開來，有不可思議之能，能改天換地，變化萬物。

只是這道力稀缺，就相當於神力本源一般，消耗了可不容易補充。所以，以道力為根基，衍生出了法力這種東西。

法力這東西，其實神靈的神力也可以叫做法力，因為其乃法則之力，能溝通天地，行使法則之能，故而稱之為法力。

凌雲眼前修行過道家的四關道途——煉精化氣，鍊氣化神，煉神還虛，煉虛合道。

這四關道途，道盡了一切修行的奧秘：煉精化氣，修成的是真氣。鍊氣化神，修成的是真元，煉神還虛，修成的是法力，煉虛合道，最終修成的便是道力。

神靈的修煉其實也脫不開這四關。只不過煉精化氣和鍊氣化神這兩關，神靈無需再去修行這兩關。神靈直接是從煉神還虛開始修行。

前面兩關暫且先不去說它，煉神還虛這一步，神道修行是真正的煉神還虛。神靈誕生之後，體內天生便有神職，神職乃是法則的外顯，運用神職，便是運用法則。只不過這一層，神靈所觸摸到的只是法則的枝葉，並不能真正稱之為還虛。

隨著參悟神職中蘊含的法則，將神職法則豐滿，神靈便開始導神入虛的修行。

越是參悟法則，神靈的元神便越貼近法則，最後將自身的元神，導入虛空冥冥之中，將元神寄託於法則之上，這一步便是煉虛合道。

如果以層次來劃分，元神未曾寄託虛空之前，元神存在於物質界，這是一層。元神寄託虛空之後，開始參悟更深層法則，這又是一層。知道徹底參悟大道法則，摸索到大道根源，隨之將本心意識，與大道根源相合，這又是一層。

這三層，就是神道修行道路的大致情況。

凌雲按照層次劃分，對比記憶中的仙道，將神道修行再度劃分了境界：未曾將元神寄託虛空之前，對比仙道就是地仙，天仙。將元神寄託虛空之後，便是不朽金仙和太乙。與大道根源相合，超脫天命便是大羅金仙。

不過，仙道命名的那一套，並不適合用來為神道命名。所以凌雲重新為神道境界劃分，將其命名。

他將等同於地仙，天仙的神靈，稱之為天神；元神寄託虛空之後的金仙境界，稱之為不朽古神。摸索到大道主幹，萬法歸一的神靈，稱之為太一真神。與大道根源相合，與天道等同，則是大羅真神。

這只是他根據神靈修行的大致進程，強行劃分出來的標杆和名稱，並不是真正通行萬代的絕對真理。如果修行體系不同，這個劃分也就沒有什麼意義了。但是如果真正去說境界劃分的話，修行其實只分為兩重——一個是大羅之下，仍在天命之下掙扎；一個是成就大羅，超脫天命，與道等同。