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但今天，他的思維卻遲遲不能集中，不斷分心到周圍的環境上去。然後在某個瞬間，顧錚停住腳步，忽然意識到自己在意的到底是什麼：這鬧市之中，粗粗一數，其實男女人數並沒有太大的差別。

在尋常百姓之家，女人出門和幹活都是很尋常的事，因為生計最重，那些禮教大防也就沒那麼緊要了。

真正被困在屋子裡走不出來的，只有那些朱門繡戶中的大家閨秀。

顧錚就在這個瞬間，倏然有了明悟。原來這個世道並不是不許女子走出家門，他們只是……不許女子立於高位，與大多數男子並駕齊驅。

第117章 如此而已

《管子·君臣篇》曰：「太古之民，獸居群處，未有夫婦匹配之合，知有母不知有父。」

《呂氏春秋·恃君覽》有載：「昔太古之初，其民聚生群處，知母不知父，無親戚兄弟夫妻男女之別。」

顧錚最近在給小皇帝準備課程，自然又翻看了不少與為君為政相關的內容，如賀卿所說，小皇帝如今或許聽不懂，但從小培養這些理念，卻是必不可少的。

而在各種典籍之中，遠古時代的這種雜處部分，成為了先民「不知禮」的罪證。

但以顧錚治經的經驗，自然不可能照本宣科，而會有自己的見解與領悟。這些內容雖是一筆帶過，然而細細想來，卻也可知上古之事，環境與如今大不相同。而民既只知其母不知其父，便可見女性在當時的社會地位必然極高。

以各種典籍的記載來看，那時百姓們尚不知耕種，只能從森林之中獲取食物。狩獵雖然重要，但野獸兇猛，採集才是更重要、更能維持生存的部分。

後來一切是怎麼變成現在這樣的，用經史之中的話說，那是「上下設，民生體，而國都立矣」，——道德君子為百姓指引方向，賞善罰惡，而百姓們也將他視為模範，遂成上下之別，而禮義生焉。

這是講為君之道的，可是此刻顧錚卻發現，自上下設，民生體以來，似乎就沒有女性什麼事了。不知不覺她們的社會地位跌落至底層。

雖沒有明言壓制與約束，好像一切都潛移默化，理所應當。但正是這樣，才叫人為之心驚。

他一時疑心自己是否想得太多，陰謀論了。

可是轉念一想，女子立於高位之後會發生什麼，看賀卿要做的事就知道了。女性不再是男人的掌中之物，也不需要再依靠男子生活，而是成為可以自食其力的獨立存在，便不會再甘心被安排，去守那「三從四德」的規矩。

亂由此生。

但不知道為什麼，顧錚在隱隱的驚懼之外，竟還有種難以言說的興奮。

他自己並非名教中人，對新思想新風潮也更樂於了解和接受，至於自己未曾了解過的那些東西，更是能夠極大地引起他的興趣。

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