第279章 司馬懿出場，治大國如烹小鮮（2/2）

老子在《道德經》中有言：「以正治國，以奇治兵，以無事取天下。」

治國以「正」，就是要光明正大，不能搞歪門邪道；

而治兵要「奇」，則要求出其不意，攻其不備。

「人君者，隆禮遵賢而王，重法愛民則霸，好色多詐則危，權謀傾覆幽暗則亡。」

權術，一旦橫行，便會把國家帶入毫無秩序的混亂之中。

這樣的國家，內耗必然增加，管理成本也會驟然上升，到了無法應付的那一天，就自然而然地走向滅亡了。

目前大秦便是如此，若王上想要將解決唯有快刀斬亂麻。

具體來說，以正治國，就是要有一套保障國家機器自發運轉的良性規則，而且這一規則能夠一以貫之，不因人而廢，因事而止。

一旦做到了政令暢通，國家這一組織系統就會健康運作，自動調節，而不需要管理者過多地干預。

從春秋道如今，各路諸侯為求自保紛紛變法圖強，但真正變革成功的卻寥寥無幾。

究其原因，主要是新法在推行過程中遭到了太多人事和權術的羈絆，以至於虎頭蛇尾、有始無終。

韓昭侯時期，申不害曾在韓國主政。

他打破血緣宗親的束縛，重用賢才，銳意改革，把弱小的韓國帶進了「當今強國」的行列。

但是，申不害有個哥哥，想藉助兄弟的關係在韓國謀個一官半職。

於是，申不害便向韓昭侯求情。

可，韓昭侯卻拒絕了申不害的請求，說了一句「不拘一格選拔人才本來就是你主張的。

而現在，你又來為自己的哥哥跑關係，這不是自相矛盾嗎？」

可見，當國家的變革政策和自身的利益發生衝突時，倡導變革的人自己尚不能堅持原則，新法推行的效果也就可想而知了。

變革成功者，唯有商君在大秦推行的新法。（知道是商鞅，所以不要糾結稱呼。）

商君的新法，雖然目前褒貶不一，但卻是「正」的。

其中，有功則賞，有過則罰，都按照法律的規定透明地執行，絕不玩弄權術、暗箱操作。

最為重要的是，賞與罰，都能及時兌現，決不失信於民。

據草民所知，商君剛開始變法的時候，法令已詳細制訂但尚未公布，他怕百姓難以相信，就在國都的集市南門立下一根長三丈的木桿，下令說如果有人能把它拿到北門就賞給十金。

百姓們感到此事蹊蹺，沒人動手去搬。

商君又說：「能拿過去的賞五十金。」

於是有一個人半信半疑地拿著木桿到了北門。

商君立即命人賞賜給他五十金。

這時，商鞅才下令頒布變法，最後得到了民眾的信任。

治國以正，賞罰有信，是大秦在硝煙四起中脫穎而出的關鍵。

商君雖用法苛刻，但身處亂世，詐力橫行，仍然能做到不失信於民。

就憑這一點，足以治四海，平天下。

因此，大秦的律法是大秦強盛的根本。」

司馬懿將第一個觀點拋出。

「先生繼續...」

嬴政雙眼放光，顯然聽到了關鍵之處，不想司馬懿就此停止，這時他心中的疑慮已經消失了大半。

「呵呵！」

司馬懿微微一笑，略微思索一下說道：「「治大國如烹小鮮的第二要義是選賢與能。

這是一種看似平常，實則卻高超的領導才能。

具體來說，就是要將合適的人安置在合適的位置，充分發揮其角色作用，而不是對具體的事務進行干預。

法家有位大成者曾在老子思想的影響下，曾提出過「君道無為，臣道有為」的觀點。

（這是韓非子提出的觀點，在這裡被司馬懿借鑑了一下，希望各位看客不要糾結。）

在他看來，君主作為最高管理者，不必事事親為，而是要學會將主動權交給手下的大臣，發揮他們的積極性。

在草民看來，君王的責任歸結起來就是在於大的方略制定以及用人這塊。

君王只要抓住了這兩條，也就抓住了做王國的根本。

春秋時期，魏文侯曾與儒生田子方在一起賞樂飲酒。

魏文侯對田子方說：「我感覺編鐘的樂聲不是很協調，左邊有些高。」

田子方聽完後笑了。

魏文侯問：「你笑什麼？」

田子方說：「臣下我聽說，國君懂得任用樂官，不必懂得樂音。現在國君您精通音樂，我擔心您會疏忽了任用官員的職責。」

魏文侯有所開悟。

魏文侯作為一國之君，要把國家治理好，只需要把好的樂官選拔出來就可以了，而不是去時刻關心「鐘聲不比」這樣的瑣事。

對瑣事關心得太多，對大事勢必糊塗。

因此，田子方批評他「審於音而盲於官」。

.....」

說到這裡，司馬懿便停止了第二個觀點，他知道嬴政明白其中的含義。

其實司馬懿心裡有句話沒說，那就是他的老對手諸葛亮，無論做什麼事情都親力親為，最後將自己累死。

「嗯！」

嬴政聽到這裡，若有所思的點點頭。

「老狐狸就是老狐狸，這口才真是沒誰了！」

莫離感嘆道。

「治大國如烹小鮮的第三要義是無為而為。

無為，是老子道德經的核心觀點。

這一思想多被很多君王或者能人視為消極，而實際上，老子的「無為」並非什麼都不干，而是倡導一種「無為而為」的辯證法，即在順乎事物自身規律的前提下有所作為。

老子曾言，「人法地，地法天，天法道，道法自然。」

在他看來，大道運行，自有其章法和規律，一旦人為干預，強制作為，就會陷入異化而不可自拔。

具體到治國理政方面，就是要把主動權交給人民，多體察民心民意，而不是拍腦袋決策，憑感覺折騰，以致政令頻出，朝令夕改。

君王不應有自己的私心和偏見，而應該以百姓的意見為意見。

畢竟，得民心者的天下。」

司馬懿將心中的想法說了出來，不過，他目前說的都是大方向，並沒有言語怎麼處理呂不韋的事情。

他說這些的目的便是讓嬴政明白，霸道並不能讓秦國一直強大，需要王霸結合才行。

畢竟，在歷史上，嬴政雖消滅了六國，統一了天下，但後來的他卻不懂得與民休息，總是通過各種政策干擾老百姓的正常生活，動不動就抓壯丁去修墳墓、挖運河、壘長城、征北方、打南蠻……結果卻適得其反。

後來的劉邦和他的功臣們都參加過秦末農民戰爭，所以很注意吸取秦朝滅亡的教訓，借鑑「無為而為」的思想在漢朝也得以發揚光大。

漢高祖及他的繼任者都推行休養生息政策，減輕田租，鼓勵農耕，提倡節儉，減輕刑罰，使漢朝的生產與經濟得到了極大的恢復和提高。

到了漢武帝時期，當匈奴屢次侵犯北方邊境時，大漢王朝憑藉其多年養精蓄銳後的強大經濟和軍事實力，徹底打敗了凶蠻強悍的匈奴騎兵，甚至把匈奴趕到了今天的歐洲。

有所為，有所不為，無為時，靜若處子，有為時，動若脫兔。

這正是「無為而為」這一辯證法的奧妙之處。

也是司馬懿要表述的原因。