第742章 饒老說史（2/2）

到十四世紀末期，十五世紀初，滿者伯夷王朝發展到最高峰。

以爪哇島的政/治、經濟為中心的統一政權的封建國家已形成，並為以後的印尼奠定了基礎，成為印尼歷史上最強大的王國和當時東南亞的海上大帝國。

滿者伯夷信奉印度教和佛教，他的強大，引發周邊各國的心驚膽顫，其中與明朝關係密切的滿剌加。

時任馬六甲國王的拜里米蘇拉，藉助伊斯蘭教徒的幫助——源源不斷的穆斯林聖戰者（來自印度、中國、波斯阿富汗乃至阿拉伯），在與暹羅和滿者伯夷的戰爭中，逐漸占了上風，並最終將滿者伯夷國，拖至衰落。

隨後，印尼馬來亞的小國，就一個個變成伊斯蘭教蘇丹國，包括萬丹蘇丹國、井裡汶蘇丹國、日惹蘇丹國、馬塔蘭蘇丹國等等。

之所以這麼選擇，是有理由的——改宗伊斯蘭教明顯的好處就是不用再受暹羅和滿者伯夷的欺壓掠奪。

最終，1527年，佛教/印度教國家滿者伯夷，最終被一系列伊斯蘭蘇丹國聯合消滅，印尼、馬來亞最終完成了伊斯蘭化。

滿者伯夷的覆滅，意味著東南亞佛教、印度教災難的開始！

極具排他性的伊斯蘭教義，在爪哇、蘇門答臘等地開始統治，他們禁毀佛教印度教卷宗，勒令僧侶改宗、驅散信徒集會、搗毀寺廟禪林。

最終，印尼、馬來亞等地的佛教，遭遇徹底的、毀滅性的打擊。

靈智會，就是誕生在這種環境中。

最早的靈智會，成立於1543年，由印尼、馬來亞等地的十八位禪林長老發起，並擔任第一屆執事，他們負責保管各地禪林收集上來的各種卷宗、真經以及禪林寶物，以圖復興。

從1549年到1590年的四十年間，靈智會還是很活躍的，他們一共派出十一波使者，出使明朝，寄希望於明朝宗主出面，留東南亞禪林一條生路。

十一路使者，或遭遇風暴船隻沉沒，或遭遇截殺死於外海，最終只有五路抵達羊城。

這五路出使的使者都是東南亞的僧侶大德，他們前往宗主國明朝申訴，希望明君主管管，可惜，此時明代海禁政策嚴苛，前後幾個帝王，對自家事情都不遠管理，哪顧得上遙遠的東南亞「屁事」？

而且，此時的明朝，道教當道，對佛教被滅，他們樂觀其成，因此，五路使者只有1588年（萬曆十六年）的一撥，見到當時的內閣首輔大臣申時行。

《明史》記載了這次會面。

申時行八面玲瓏，他當上首輔之後，沒幹別的事情，淨忙活著和稀泥，這種首輔大臣，哪能就這種跨域的事情做出決策？

靈智會的長老們，最終都失望的老死中國。

「靈智會」一詞，在中國歷史上，僅出現這一次，此後再無記載，但在東南亞的許多許多文獻中，多次出現。

這份羊皮卷並沒有太多達卡木長老的信息，記錄最多的還是靈智會的傳承及苦難。

從靈智會從誕生的那一天起，就遭遇伊斯蘭教派的殘酷絞殺——成立之初，靈智會擁有三萬多信徒，到1721年陷入最低谷，死走逃亡傷後，僅剩九人。達卡木長老的師祖，就是九人團之一，原本卡拉森一脈的長老，被抓於東爪哇，作為異教徒處置，活活餓死。

環境的惡劣，致使靈智會成員越發謹慎，達卡木長老，將所有秘密全部掩藏在這張羊皮卷中，也不知其他成員是否知道？

盧燦和饒真頤幾人也無從判斷。

「安排人按圖索驥，先去看看？」饒真頤對這批藏經，還有佛門重器，最感興趣，他提議道。

這是必然的，盧燦點點頭。

「這次，我要去！」饒老最近一段時間研究的就是東南亞藝術史，這會兒被這卷羊皮卷弄得心痒痒，見盧燦答應派人去尋蹤，立即嚷嚷道。

這也太著急了吧？這可是盜掘，你一個文學宗師，湊這熱鬧幹嘛？如果真的被印尼當地政府發現，虎博可不好脫身。

好在福伯出面，他攔道，「一百年都過了，不在乎這十天半個月。讓阿燦安排人先去探探底，摸摸那些東西還在不在。如果依舊完好，我們再考慮挖掘。」

饒老還要爭辯，福伯搶在他開口前，直接拍板，「有具體消息，老饒你再過去。」

從虎博出來，盧燦對身後的阿忠阿木笑道，「通知緬北潘哥和陳曉，有任務，速回！」