第170章 敦煌遺書（1/2）
縫繢裝是一種很便於閱讀的裝幀模式。
把幾張書頁按順序摞在一起對摺，成為一帖，然後若干貼書頁再集中在一起，用針線在書頁摺疊處反覆連綴，把許多書葉裝訂在一起的裝幀方法就是縫繢裝。
縫繢裝之後，往往還會在外面包上一層樹皮，也就是封面、封底和書籍。
其版面排列順序，與中華書籍的傳統版面順序不同，和近代印刷技術中的排版基本相同，因此堪稱近現代精裝書籍裝訂技術的始祖！
這兩本縫繢裝的古漢本書籍，書皮已經脫落不知所蹤。其中一本，露出被麻線綑紮的書脊，在這一堆書中，非常扎眼。而另一本斜攤在一堆雜誌上，任人翻弄，書頁已經脆黃脆黃，書角處的破損非常嚴重。
盧燦直勾勾的眼光，落在這兩本書上，徑直上前，蹲在這兩本書前。
因為沒有樹皮，銀鉤鐵畫的毛筆行書書寫的內文，很清楚的顯現在他的面前。
「複次舍利弗/是善男子善女人/若有持是八佛名及國土名者/受持諷讀奉行之者/以是功德若發菩薩心/所生處常遇陀鄰尼……」
這是佛教中著名的《八陽神咒經》，難不成這真是來自敦煌的遺書？
「我可以看看麼？」盧燦伸手指指這兩本書。
攤主同樣是個年輕人，應該和隔壁那位賣銀器的學生很熟。隔壁的那位，主動替攤主搶答了，「看吧，沒關係！」
見攤主點點頭，盧燦才伸手，拿起這本沒了封皮的《八陽神咒經》。
古書斷代，首要看裝幀，其次看紙張，再次看墨色，最後看內容。
每個時期裝幀各有不同，譬如宋代的蝴蝶裝、元明時期的包背裝，明清的線裝等。
這本書的書脊位於左面，六線裝（在書脊上捆六道線），豎行，從左向右閱讀。正背行書抄寫，書頁向左翻，讀起來有點怪異——很像一本現代書籍從封底向前閱讀的感覺。
這是典型的左脊縫繢裝，在唐末五代時期非常盛行，到了宋代，逐漸沒落，最終被宋朝的「蝴蝶裝」所取代。
盧燦用兩根手指輕輕搓揉被磨損的書角，感覺象硬黃紙！
唐代人在前代染黃紙的基礎上，又在紙上均勻塗蠟，使紙具有光澤瑩潤，艷美的優點，這就是硬黃紙。是唐朝較名貴的藝術加工紙，經常被用來寫經和摹寫古帖。
台島故宮所收藏的唐代官摹王羲之《蘭亭序》，就是使用的硬黃紙，而且是「響拓」。
何謂響拓？說白了，就是蒙紙於原作上，雙勾填墨，故最能接近原作。
盧燦將一張書頁立起來，對著初升起來的太陽，照了照，呈現半透明的狀態。
這就是唐代硬黃紙！
有些書頁已經很脆，類似被風乾的楓樹葉，稍不留心就會撕下一大片，盧燦根本就不敢發力，輕輕翻動幾頁，然後又端起來，打開中部看了一眼。
這次看的是墨色。
雖然歷經千年，墨色依舊沉鬱，並沒有散色和暈色出現，這是宋代之前的松煙墨。松煙墨被發明於漢代，盛行於隋唐，沒落於宋代，被宋代的油煙墨所取代。
並非松煙墨不好，相反，松煙墨很好，但為什麼會被取代呢？
兩個原因：其一，松煙墨的重要產地為易縣，位於冀省境內，當時被遼國占據；第二就是人們的審美觀念改變——宋代書畫不再以濃墨重彩為美，更講究輕盈飄逸，輕描淡寫。
因此，墨色墨跡很重的松煙墨，在宋代，逐漸沒落。
看完這三項，盧燦已經篤定，這就是製作於唐末五代時期，並被藏於敦煌千佛洞的《八陽神咒經》原本！
紙壽千年，歷經一千多年，這些紙張竟然還能如此完美的將墨色、筆跡、經書內容，如實的展現在自己的面前！
這就是中華文化的偉大奇蹟！
現在竟然流落到二手市場的小攤位上，被人隨意丟棄翻弄！
不應該的！
它應該被高高的供奉在佛院中，享受無數信眾的香火！
盧燦心底如同被人揪了一把，隱隱作痛。
將這本書放好，他拿起另外一本。這本保存的要好一些，起碼在書角破損上，要輕得多。同樣的鑑定過程，他得出，這本經書也是來自敦煌！
只不過，這本書的經書內容及名稱，他沒見過——中華佛經名錄足有數千，他不可能記住所有。
「這兩本書我要了，什麼價位？」盧燦將這兩本書疊好，問道。
隔壁攤位的那位青年，洋洋得意的對攤主說道，「怎麼樣？我猜得沒錯吧，我就知道他會買的。剛才我就聽到，他是書籍收藏愛好者，又是東方人，見到這兩本來自故鄉的書籍，一定會出手的！稍後你茶點你請！」
盧燦聽得滿頭黑線！合著你兩位拿我是否買書開賭局呢？
他正準備再問一遍，那隔壁的熱心攤主，再次替朋友說話，「十英鎊一本，沒占你便宜，這書是他祖父傳下來的。最近他整理祖父遺物時翻出來的，有很多年了！」
這哥們，典型的話癆！
「能告訴我們，這是什麼書嗎？我看不懂東方漢字。」那攤主截止到現在，一個字沒說，話全被他朋友說了。他坐在那裡心安理得，似乎並不排斥朋友的自作主張。
這對好基友，一動一靜，還真是絕配。
盧燦對他倆笑笑，「這是來自東方的佛經，確實有些年頭。」
「哦？是麼？我對神秘的東方、古怪的漢字，有著莫名的景仰！聽說那裡有龍，還有宏大的城牆，有巨大的宮殿，還有美麗而善良的東方姑娘……我最喜歡東方姑娘的溫婉柔順，哪像現在的英格蘭女人，驕傲的像只公雞……」
盧燦算是見識了，這傢伙，話是真多！
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