第六百九十七章 亞歷山大圖書館（1/2）

「忘了你們的教友平時的待遇了麼？」這些天然的白手套不用，那就是司馬季對不起現在的時局。果然這話說出口，幾個基督徒的臉上閃過一抹仇恨，一閃即逝，但足夠司馬季看到了。

要不說這些宗教瘋子的想法，還真不是一般人能夠理解的。至少燕王這種正常人是理解不了，不過這不耽誤此時正是一個良好的實踐教學機會。

對現在的基督徒而言，能夠建立起來一個歸自己掌控的地方，都是超出想像範圍之外的事情，眼前的幾個教士首領，也不是後世號令天下莫敢不從的羅馬教皇。司馬季開的價已經足有令這些還算淳樸的基督徒心動，那麼？還愣著幹什麼，機會已經給你們了。

勾結外人打內戰又不是多新鮮的事情，某種意義上而言，司馬季借鮮卑兵的時候，也不比現在的基督徒高尚到哪裡去，萬幸沒玩脫。

用羅馬七個軍團的武器甲冑作為條件，司馬季開啟了到達埃及之後的第一單大生意。要知道羅馬帝國的東部遠遠比西部要富庶得多。燕王都恨不得自己動手搶，蒼天之幸出現了這群基督徒，送上來白手套不用白不用。

從定義上來說，司馬季的大軍屬於異教徒，而羅馬帝國的多神教屬於異端。燕王雖然是無神論者，卻也知道異端比異教徒更可惡的真理。

「你們不要動手，讓基督徒自己動手，馬上你們就會發現，內戰的殘忍程度是所有文明的共同點，並不僅僅是我們晉人才這樣。至於你們要好好看著，什麼叫自相殘殺。」司馬季轉身對著身邊的一眾將校道，「你們不但不要動手，甚至可以施展一些小恩小惠，和基督徒作為對比。還有就是現在馬上尋找一處藏書閣，本王知道附近有一處堆積了無數典籍的地方，馬上派兵封鎖，本王要去看看。」

「末將領命！」得令的將校領命一鬨而散，各就各位辦好自己的事情。

牽著阿塔婭的白皙小手，司馬季低聲問道，「女孩還是要乾淨一些，先找個地方洗洗澡怎麼樣？到時候帶你去一處神廟轉轉。」

不遠處就是亞歷山大燈塔，司馬季眺望良久，臉上閃過一絲奇怪之色，這種建築風格在很多蘇聯盟國的老建築上都有所體現，難道亞歷山大燈塔是這種建築的源頭？

亞歷山大燈塔一直在暗夜中為水手們指引進港的路線。燈塔是建築在三層台階之上，在它的頂端，白天用一面鏡子反射日光，晚上用火光引導船隻。

「可惜沒有照相機！」司馬季回頭吩咐道，「給我把這座建築畫下來，本王要帶回大晉。」這座建築註定是要毀滅的，什麼叫歷史的偶然？那就是人力可以改變的。什麼叫歷史的必然，人力無法改變，至少司馬季就是這麼認為的。

亞歷山大燈塔毀滅的原因是地震，不管什麼樣的蝴蝶效應都別想讓本來出現的自然災害消失，所以這座世界七大奇蹟註定要毀滅。

司馬季也就是看看而已，他來亞歷山大的目的並不是為了看風景，而是尋找有益的典籍，挑選出來最為重要的部分，翻譯過來之後帶回中原。

至於什麼是重要的部分，當然是數學幾何，文科類的東西，任何文明都有獨到的一面。根本不值得司馬季遙遙萬里的過來，希臘的人的文學根本談不上突出。

哪個文明不會寫詩歌呢？只要這個文明算是龐大，他們其實都可以在文字上進行創作。但是數學領域麼，其他文明雖然也有自己的頭面人物，但在古代，真的是任何文明都無法和古希臘數學家相提並論。

希臘數學的黃金時期，代表人物是名垂千古的三大幾何學家：歐幾里得、阿基米德及阿波洛尼烏斯，

歐幾里得總結古典希臘數學，用公理方法整理幾何學，《幾何原本》。這部劃時代歷史巨著的意義在於它樹立了用公理法建立起演繹數學體系的最早典範。

阿基米德是古代最偉大的數學家、力學家和機械師。他將實驗的經驗研究方法和幾何學的演繹推理方法有機地結合起來，使力學科學化，既有定性分析，又有定量計算。

而現在古希臘數學的中心，其實並不在雅典，也不再希臘範圍的任何一個城市，就在司馬季的腳下，埃及的亞歷山大港。同時這裡還存在沒有被燒毀的亞歷山大圖書館。

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