第955章 離經叛道（2/2）

秦琅夾著砂鍋里鮮嫩的魚，卻吃的有些心不在焉，食不知味。

抑佛汰道，那是大唐貞觀之初就定下的基本國策，目的就是要打擊寺院經濟，並防止佛道的無序擴張，尤其是那些假借佛道之名行騙作亂者。

當初那場行動雷歷風火，席捲全國，勒令還俗的佛道尼姑數十萬，朝廷清理出來的田產等數千萬畝，一輪整頓過後，佛道皆納入朝廷嚴厲監管之下，出家剃度等都受到嚴格管理。

廢除了大量的寺院道觀，大量年輕僧道還俗，基本上一縣只保留一寺，連長安都沒保留幾座寺觀，並嚴格禁止寺廟道觀於城市坊內建立，只得建立於遠離城鄉的山林之中，更嚴格禁止僧人道士隨意出入坊市，更不許他們參與工商經濟活動，以前那种放貸、抵押、募捐等都不允許了。

連免稅賦的權力都沒了，得自己種地，還得納稅服役。

可以說，當年的這場運動，為大唐貞觀起飛也是立下了很大功勞，釋放出了大量青壯人口勞力，以及拿回了大量的土地經濟等等，更別說思想、人心等等了。

這幾年，這個制度還是在嚴格遵守運行的。

可現在李世民剛去洛陽，承乾在長安留守，他主持長安行台，乾的這頭幾件事情，不是其它的，就是這些玩意，不得不說讓人失望。

這動作還大，先是度人三千，重建兩座寺觀，緊接著又要重修三百九十八座廢寺，還要開始刻雕版、譯佛經，雕版印刷大量佛經。

這些行為看似表達孝心，為皇后祈福，可卻與大唐貞觀以來制訂的基本國策背道而馳。

老子禁佛抑道，嚴厲控制宗教。

你這做兒子的卻在這裡重建廢寺，度人入度，又是大肆雕版印刷經書，這像話嗎？

西漢大儒孔安國曰：父在，子不得自專，故觀其志而已。父沒乃觀其行。三年無改於父之道，可謂孝也。孝子在喪，哀慕猶若父存，無所改於父之道。

這意思就是父親在世時，兒子不得自專，得聽父親的。父親不在了，也得敬神一樣，不敢逾越。對於父親定下的那一套規矩，不得隨意更改，這就是近孝。

無改父之道，就是孔安國所說的最大的善，否則就是不善不孝。

秦琅對於這套說法，雖然也不太贊同，畢竟父親的規矩不一定就全是對的，祖宗家法規矩，也得推陳出新，順應時勢嘛。

但如今承乾連他爹都還在的時候，就開始更改他爹的規矩了，甚至是更改的還是基本國策，這就是瞎胡鬧了。

朝廷為了嚴格限制僧道數量，對剃度設置了極嚴苛的條件，如今更是在科舉中新設了明佛和明道兩科，就是為考核那些要剃度者的。每個寺觀都只能是少一人，再剃度補一人，而且還得經過重重考核通過才行，考核過了還得要交上大筆度牒費，這些都是為了限制僧道的擴張。

整個大唐僧人數量限制在八千人，尼三千，道冠五千。

全國總數才一萬六千。

現在承乾一道太子令，就要直接剃度三千人入道，不用考核，不用名額，不用交巨額度牒費。

還要重修幾百座廢寺，印無數經文。

這種行為，說是為母親祈福，表示孝心，可卻更改父道，本是不孝。

「聖人建長安行台，仿朝廷三省六部百司，都在長安保留了一套機構，又選了一眾名宿元老留守輔佐，可怎麼卻還讓太子發出這樣的太子令了呢？」

「子改父道，豈不亂命？」

劉仁軌也不由的搖頭。

他也知道，秦琅那是鐵打的太子黨核心，甚至是首領之一，太子的地位與秦琅悉悉相關。

「看來我也低估了這位殿下啊，聖人前腳去了洛陽，他這後腳就在長安翻天了，高士廉、宇文士及、楊恭仁、蕭瑀、李靖、王珪這麼多元老重臣，想不到都管不住一個太子。」

「現在怎麼辦呢？」劉仁軌問秦琅，「總不能任由鬧下去吧？」

秦琅放下筷子，端起酒杯喝了口暖暖的冬酒。

「折騰吧，由著他折騰，看他能折騰多久。」

太子的行為，秦琅也說不準究竟是無知愚蠢呢，還是故意而為之，但不管哪樣，他都成功的引起了皇帝的注意，甚至必然引起皇帝的震怒不滿。

接下來就看這爺倆如何對招了，但不管怎麼說，承乾這都是在自討苦吃。

「要不要屬下為宣相寫封信給太子殿下勸諫一二？」

秦琅搖頭。

「現在寫信給太子，他也根本不會當回事，反倒是惹人厭。」

「難道就這樣坐視不理？」

劉仁軌的意思是這樣也不是為臣之道，錯的就得規勸進諫啊。

「我看太子殿下這些年是壓抑太久了，如今一旦犯起倔來，就鑽牛角尖里一時出不來了，其實就跟小孩子犯渾一樣，這個時候你硬要跟他巴拉巴拉的講什麼人生哲理，聖賢大道什麼的，其實根本沒半點作用，倒不如讓他先發泄一通，等他氣消了一點，心平和一點，再來好好跟他聊一聊，這個時候或許還能聽的進一些。」

「當然，太子殿下尊貴，我們做臣下的，也不好說什麼太過的話，但如果惹怒聖人，聖人可是不會跟他講情面的，到時聖人也發起火來，可沒有什麼太子殿下，只有老子訓兒子，天經地義，所以我們就先不要管好了。」

劉仁軌沒料到秦琅說出這麼番話來。

「宣相難道就不擔心太子會觸怒聖人，甚至危及儲君地位？」

「哪有這麼嚴重，誰家孩子不犯幾次渾呢，但你見誰家孩子一犯渾就要往死里揍甚至趕出家門的？」

「來來來，我們繼續喝酒吃魚。」

劉仁軌對秦琅不由的更加佩服萬分，這定力，真不是一般人能有的。