1010 信仰戰爭操作指南書（2/2）

「本地垂跡？」

費力地從腦海里搜索出這個詞，厚海陸斗下意識翻了翻白眼：「也就是古代『神佛混淆』、『神佛習合』、『神本佛跡』那一套亂七八糟的嗎？」

公元六世紀飛鳥時代，佛教自龍國傳到日本，在「轉世聖僧」聖德太子為首的統治階層推廣下，成為了當時日本的「鎮國之教」。

而誕生於本土的神道教，反而因為沒有系統的教典和完備的組織，一時成為了佛教的附庸。

之後，佛教更是蹬鼻子上臉，借皇室之手大量推行「佛主神從」的「本地垂跡」說。

本地垂跡，即對外宣稱佛或菩薩是「本地」，而日本神道教所奉之神是佛或菩薩類似「分身」的「垂跡」，並把日本本土諸神視為佛教的護法神。例如，天台宗把「比叡山山王」尊為「釋迦牟尼佛」的垂跡，真言宗把伊勢神宮供奉的「天照大神」和「豐受大神」，尊為「大日如來」的垂跡等。

到了奈良時代，甚至開始在神社中新修寺廟、改稱神宮寺，不但同時供奉神佛一體，更是宣稱其他諸國、神社、家族的「守護神明」已經放棄神體、實踐佛教，以求解脫。

期間，神道教也曾誕生過「神是本地，佛是假姿」的「神本佛跡」說、主張神佛徹底決裂的「復古神道」等諸多理論進行抗爭，卻在統治階層高壓下收效甚微。

直到明治元年，奪回政權的皇室為彰顯天皇神威，扶植神道教為國教，頒布了「神佛分離令」，引發「廢佛毀釋」運動，造成大量佛寺佛像被毀、僧侶強制還俗，才為這持續了數百年、將神與佛硬生生糅合為同一信仰體系的「神佛混淆」狀態畫上了休止符。

「且不論那位聖德太子是不是真的轉世聖僧，但這一招『本地垂跡』，在信息閉塞、依靠口口相傳的古代，簡直是信仰戰爭的大殺招！」

提到這一位聖人，自負如羽生舞也不得不敬佩：「不但讓原本與『佛』同列的『神』強行降格，更將本屬於神道教的信仰轉嫁到了佛教身上，讓本屬於藩教的佛教在日本興盛千年，而他自己也因此被後世信仰為『日本釋迦牟尼』。」

「所以，羽生博士你讓荒木君裝扮成『鬼面騎士』、搞這什麼全網直播除靈，就是為了效仿聖德太子來一招『釜底抽薪』，讓民眾們堅信『鬼面騎士』一定能戰勝那些『痛失姓名』的『隱能量場生命體』？」

看著房間外陷入黑暗、越發陰冷的城市，小井田元下意識緊了緊外套：「可是，眼下這情況，我可一點沒看出我們的勝算在哪裡？」

「哼，縱觀歷史，人心向背只不過是信仰戰爭勝利的基石，決定性的，還是接下來要開始的部分……」

「接下來，要開始的……是哪部分？」

「當然是，看誰麾下的『代理人』更加粗長堅挺持久能幹了……」

說到這裡，羽生舞抓過一旁的毛毯裹在身上，似乎想讓自己睡得更舒服一點。