第四百八十四章 歲月悠悠，大戰將起！（1/2）

所謂辯難其實就是吵架，只是因為吵架雙方學問很大、地位很高、吵架的內容很深邃，於是就成了辯難。

逍遙子作為道祖大弟子，著書立說，流芳萬世，對「道」的理解也是別具一格，各方面實力都深不可測，道祖就曾斷言這位大弟子假以時日，亦當能立教稱祖。

而普賢菩薩作為佛祖的的右脅侍，既位列「華嚴三聖」，又並稱「四大菩薩」，且一千年前，他踏足蠻荒祖地時，曾宣說「十大行深誓願」，超度洪荒猛獸魔怪不知凡幾，以一己之力，在洪荒穢土鑄造淨土佛國世界，功德無量。

如今，這樣兩位大佬同場競技，那場面可想而知，不要說郭大路、師玄青和青牛，那些受邀前來聽法的各路大仙也都聽得如痴如醉。

郭大路曾通過孫悟空非系統性修習過菩提心經，後來跟道侶姜菩提交流修行之事，又從她那裡了解不少佛門奧義，因此他雖然不擅佛理，但對普賢大菩薩高妙的法論不至於完全聽不懂，有些共鳴之處，他甚至還能發散思維，進行更深入地思考，和儒道墨等幾家學說進行類比融會，別有一番收穫。

至於師玄青，她出身的北冥宗供奉的偶像就是逍遙子，因此她對那位青衣大仙所談及的道之真諦感觸更深、領悟更多。

青牛雖然懵懂，但它卻聰明地放棄了去聽兩位大能辯難的內容，而是專心於去感受瀰漫這方天地的佛道交融的氣息，一樣有不小的收穫，若有所悟間，感覺到自己的氣機在和這個世界的法則建立聯繫。

兩位大佬的辯難一時半會不會結束，而且隨著辯難的深入，必將會愈演愈烈，因此郭大路、師玄青和青牛三個還有充足的時間取得該世界的認可，甚至還能藉此更進一步。

普賢大菩薩乃是「理德」於「行德」的象徵，言法論調，既能旁徵博引、引經據典，又能舉例子、結合實踐，有理有據有實證，他說佛家普度眾生，願令眾生，常得安樂，無諸病苦，欲行惡法，悉皆不成，所修善業，皆速成就……

他說佛家做一切功德，為一切眾生，絕不利己，專門為人。

他說，世人皆有罪過，業障難除，應當時常懺悔，而最佳懺悔，莫若念佛……繞了一圈，恰好回到本論。

逍遙子則針鋒相對，問他要如何助眾生超脫，若人人都不利己，那要助誰超脫？若只求來世，那此世苦厄是否為虛妄？若苦厄皆虛妄，何必求來世？

普賢菩薩又提出「十忍之說」，聲稱：「得此十忍，即能於一切佛法無礙無盡。」

逍遙子則認為這「十忍」未脫窠臼，仍是宣揚世事空幻，指出佛法若企圖只以「空」與「幻」解脫世人，那是痴人說夢，因為四大若真的皆空，那麼人同樣會失去依託和方向，只是停止於當下罷了。

普賢菩薩開始反擊，問逍遙子應當如何解決眾生之苦。

逍遙子開明宗義，說了「順其自然」四字，然後又以「人各不同」起論，說人不應當受任何非自然的壓制與約束，追求逍遙自在，最後說到「坐忘」：墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。

主張人的七情六慾，記住未必不好，忘記未必好，只要順其自然，將這些與自己融為一體，視為本體的一部分，便算得「道」了。

郭大路聽完二人的辯論，立即做出自己的總結：普賢菩薩所言的超脫是將紅塵當做虛妄，可以拋卻；逍遙子所言的解脫，是將萬事萬物皆看做「自然」，不必刻意去看破去破解。

引申到此時的自己身上就是，修為的消失不過是自己的一場執念，自我束縛，其實那是自然而然發生的事情，不必刻意去尋找破解之法，不必刻意去和這個世界的法則建立聯繫，順其自然即可。

聽著普賢菩薩和逍遙子的話，心裡迴蕩著這些念頭，身上的變化也在慢慢進行著，等到逍遙子擲地有聲地說出「至人無己，神人無功，聖人無名」一句話時，郭大路如同福至心靈，周身內外茅塞頓開。

「你們繼續在此，我出去看看。」郭大路突然說道。

師玄青和青牛還沉醉在佛理道法中，沒有應答。

郭大路的身形從原地消失，下一刻出現在老黿背上，和牛魔王並立而站。

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