第019章 伯侄論財(下)（2/2）

高務實並不知道這個情況，也沒覺得進個書房就怎麼了……此前他在新鄭老家的時候，高拱的書房他哪天不進啊？

當然，他也知道高拱的書房規矩不小，主要是因為高拱是個筆耕不輟的人，常年有許多文稿在書房裡放著，那些文稿有些是他政治理念的闡述，有些經濟思想的表達，有些是治國理政的記載，有些是學問研究的思考，後世曾總輯為《高文襄公文集》……高拱對於這些文稿並不是每日整理，而是想到了就寫下，寫下了先隨意放在那兒，隔一段時間拿出來再看看，看完之後如果有需要修改的就再修改修改，確認無誤的才會整理起來在專門的位置放好。因此，他的書房不允許人隨意亂動。

進了書房之後，高拱讓高務實先坐下，自己卻在書案上的幾疊文稿中挑挑選選，似乎在找什麼東西。高務實在高拱面前很是放得開，讓他坐下他就坐了，甚至端起內府管事親自送來的大紅袍輕輕吹著——他小孩子怕燙，哪怕是冬天喝茶也比較喜歡喝涼一點的。

高拱總算找到了他要的東西，也是一張書稿，並且明顯是一張草稿，他看了看，走過來遞給高務實，道：「你且看看。」微微一頓，又補充道：「你正讀《大學》，看看這篇手稿，然後說你有什麼想法。」

高務實放下茶杯，起身接過文稿，等高拱自己坐下之後，才坐下拿著文稿看了起來。

「問：《大學》何以言生財？曰：此正聖賢有用之學！《洪範》八政，首言食貨；《禹漢》三事，終於厚生。理財，王政之要務也！後世迂腐好名者流，不識義利、不辨公私，徒以不言利為高，乃至使人不可以為國。殊不知聚人曰財、理財曰義。又曰義者利之和，則義固未嘗不利也……義利之分，惟在公利之判，苟出乎義，則利皆義也；苟出乎利，則義亦利也。而徒以不言利為高，使人不可以為國，是亦以名為利者爾，而豈所謂義哉。」

高務實讀罷，揚眉贊道：「三伯高見！理財一務，絕非什麼銅臭腤臢之事，猶記得此前侄兒讀《大學衍義補》時，曾見丘文莊公言：易曰：何以聚人？曰財。財出於地而用於人。人之所以為人，資財以生，不可一日無焉者也。所謂財者，谷與貨而已。谷所以資民食，貨所以資民用，有食有用，則民有以為生養之具，而聚居托處以相安矣！」他稍稍一頓，繼續道：「不過丘文莊公雖然將財貨論得清楚，但若說將理財之論拔高到義利之辯而振聾發聵者，三伯恐還是第一人！」

高拱仔細聽他說完，這才微笑道：「看來你的《大學衍義補》倒的確不是白讀的，不過，你說我是將理財拔高到義利之辯的第一人，我卻不敢克當……這《大學衍義補》你大概還沒讀完吧？」

高務實微微一怔，郝然道：「邱公大作，煌煌百萬餘言，且須得耐心細品，侄兒愚鈍，的確尚未讀完。」

「嗯，你說得也是，以你的年歲，平日又還有其他功課，尚未讀完也是尋常。」高拱點了點頭，道：「其實我這一論，也是繼丘文莊公之言而闡，邱公《大學衍義補》第一百六十卷里曾說：人君為治，莫要於制國用，而國之所以為用者，財也。財生於天，產於地，成於人。所以制其用者，君也。君制其用雖以為國，實以為民，是故君不足則取之民，民不足則取之君，上下通融，交相為用，時斂散、通有無，蓋以一人而制其用，非專用之以奉一人也。是以古之仁君知其為天守財也，為民聚財也，凡有所用度非為天、非為民決不敢輕有所費，其有所費也必以為百神之享，必以為萬民之安，不敢毫釐以為己私也。是何也？天生五材，民並用之，君特為民理之耳，非君所得而私有也。苟認以為己物而私用之，不知天生之有限、民力之孔艱，積之百年而不足，散之一日而無餘，日消月耗，一旦馴致於府庫空虛、國計匱乏，求之於官官無儲峙，求之於民民無蓋藏，于是之時，凡百謀為皆不遂矣，君位何所恃以為安，國家何所資以為治哉？」

他說到此處，露出微笑，看著高務實：「你看，丘文莊公雖明勸君上節儉以愛民，其實卻已經暗表了心中所想：君節儉為民，義也。」

高務實也笑了起來：「說到底，都是從『民為貴，社稷次之，君為輕』處而來。」

高拱哈哈大笑，坐在太師椅上輕輕往後一靠：「所以說學問一通百通。你看，民為貴，則為民理財是為大義，然民所必具者何也？財與貨。是故，為天下善為理財，便是天下之大義也。」