第128章 務實制義(上)（2/2）

所謂破，就是分析，但又有題目的限制、語言的限制、句數的限制。所以這個「破」、這個分析就不是隨意地、不受限制的分析，而是在嚴格的限制、在種種條件的束縛之下的分析，這種分析集中在一個字來表述，便是「破」。

如果還要再確切一些說，就是將題目準確地一剖為二，再準確的表述出來，使之成為全文的提綱掣領。

又因為制義的各項要求十分嚴格，而題目所出來自於《四書》，所以又有很多其他的講究。譬如說，如果只出一句作為題目，那麼必有上下文。因而規定既不能犯上，也不能犯下。

就以高拱這道題舉例的話，如果他單出「用之則行」為題，高務實在思索破題時，就不能想到「舍之則藏」，想到或者寫到，便是犯下，那就不可以，不合格。反之，如果單出「舍之則藏」，自然也不能想到前面那句，不凡就是犯上了。

但高拱畢竟考慮到高務實的年紀，以及他只是初學制義，因此這道題是兩句連在一起，本身就是一個問題兩個方面，「破」起來也就容易一些。當然，也可能是以高拱對東野先生的了解，東野先生或許比較喜歡這種堂堂正正的題，而不喜歡劍走偏鋒，那這就不是高務實所了解的了。

此時紙已攤開，墨已研成，高務實提筆蘸墨，工工整整地寫下破題二句：

「聖人行藏之宜，俟能者而始微示之也。」

高拱站在一邊，看見這兩句，嘴角不禁微微一翹，露出一絲微笑。

這破題二句，明破「行、藏」，暗破「惟我與爾」。因為凡是破題，無論聖賢與何人之名，均須用代字，故此處高務實以「能者」二字指代顏淵。

高務實見高拱在自己身後一言未發，知道自己這破題應當算是合格了，於是也不遲疑，繼續寫下承題：

「蓋聖人之行藏，正不易規，自顏子幾之，而始可與之言矣。」

承題，三句、四句、五句均可。承題諸人直稱名號，故這一句直稱顏子。破、承皆用作者之意，不入口氣。

然後便到了起講，高務實寫道：

「故特謂之曰：畢生閱歷，祗一、二途以聽人分取焉，而求可以不窮於其際者，往往而鮮也。迨於有可以自信之矣，而或獨得而無與共，獨處而無與言。此意其托之寤歌自適也耶，而吾今幸有以語爾也。」

這起講十句，多少句數並無定法，可以任意伸縮。起出用「若曰」、「且夫」、「今夫」、「嘗思」等字皆可，高務實這裡用「故特謂之曰」，入以孔子之語氣對顏淵說，「畢生」四句正起，「迨於」三句反承，「此意」二句轉合，總籠全題，層次分明，高拱臉上的笑容又盛三分。

不過起講以後，便要全用孔子語氣了，這也是開始搭建全文的骨幹之時。