第033章 我三伯在蒙古成佛了？（2/2）

曹淦又介紹道，在互市之中，既有大明朝廷經營的「官市」，也有民間商人經營的「民市」，一般來說，「官市畢，聽民私市」，而毫無疑問的是，京華這第一個吃螃蟹的人，又是個商業體量上的巨無霸，現在自然掌握著各個交易地點的民市。

「官市」主要交易繒帛、馬匹；而「民市」中交易的商品種類就多了，除了最主流的布帛鍋釜，還有針、線、梳、篦、米、鹽、糖果之類。

其實在互市初開之時，「官市」交易所占比重更大一些，畢竟當時「邊氓畏慮，不敢貿易，虜入不市，釁怨易生。今歲且宜官為處置，使邊氓睹利，則人必樂從」。

「官市」的一個重要特點是官出「市本」，與蒙古商民進行交易。

大明朝廷的「市本」主要由管理馬政的機構太僕寺發放，具體定額是「各邊年例市本每年二十餘萬，毫不可少。」

但如果交易量太大，「市本」不足怎麼辦呢？則「請借客餉」，或「請發兵部馬價銀」，甚至將「各營死馬椿朋內臟銀兩，盡充市本」。

邊將領取「市本」後，遣指揮一人偕商賈往內地各種商品的產地買進貨物，然後運回互市，與蒙古商民交易馬匹。

這個高務實是知道的，因為京華不僅自己掌握民市做買賣，其本身也是供貨商，他是看過高國彥交給他的「財報」的。

曹淦對於民市的發展之迅速十分得意，說「客商歲得虜貨之利，將源源自至」。

高務實笑著誇了他幾句——這事他功勞確實大，當得起誇讚。

不過這種由民間商人經營的民市，即便有京華主導，也仍然是有明一朝蒙漢貿易發展中的新事物。

根據曹淦所說：「自隆慶五年北虜款貢以來，始立市場，每年互市，緞布買自江南，皮張易之湖廣。彼時督撫以各部夷人眾多，互市錢糧有限，乃為廣召四方商販使之自相貿易，是為民市之始」。

也就是說，九邊的督撫們最開始是由於官市本錢不夠用，交易不了那麼多蒙古貨物，只好廣招「四方商賈」來跟蒙古人交易，四方商賈嘛，自然是以京華最強，所以民市的主導權就這麼被京華悄悄拿走了。

不過京華雖然自己有不少貨物生產，卻也不是「世界工廠」，不能包產萬物，所以民市中的商貨，如曹淦就說：「緞布狐皮等雜貨，來自蘇杭湖廣，由天津私港運抵，我京華商社乃運至市口」。

世間萬事萬物都有相應的聯繫，這天津私港之所以貿易額一路攀升，與大明和蒙古的貿易越做越大是有密切關係的。

高務實又問了問商稅的問題，這個東西最早還是他主動對高拱提出來的，不過他當時只提了個思路，具體怎麼操作的沒有細問。

曹淦便介紹說，在現在的互市貿易之中，大明朝廷按所定稅例向蒙漢雙方的貿易商民徵收比較輕微的商稅，「凡夷馬商貨，各有稅例，每年即以收穫銀充撫賞之用」。

這裡所謂「充撫賞之用」，就是大明朝廷在每年互市結束之後，對恪守條規的蒙古守市人員，獎給一定數量的銀兩及其它物品，市易「即畢」，還要「筵宴酋長，犒勞諸夷酋，人日牛肉一斤，粟米五合，麥面一斤，時酒一瓶，小菜油鹽醬醋及馬草銀七分二厘，飯柴炭銀二分，皆取給尖丁銀及商稅」。

與此同時，對漢民這邊的守市人員也有一定的獎勵。因此，蒙漢雙方的守市人員都有維持互市秩序的積極性，從而使交易活動得以順利進行。

至於具體稅率，曹淦說那個太複雜了，幾乎是按照不同的商品分類來定的，細說起來太費事，但如果簡單的講，就是高務實所說的「超低稅率」。

還有一個現象很重要，就是蒙漢互市貿易興起以後，蒙古牧民覺得互市每年僅開一次，實在是周期太長，於是經常成群結隊來到互市的市口，要求開設「小市」。

尤其在每年春天的時候，那些貧苦牧民缺少糧食，「愈見狼狽，有畜者每次於巡邊各口，求官權易。一牛易米豆石余，一羊易雜糧數斗。無畜者或馱鹽數斗，易米豆一二斗，挑柴一擔，易米二三升。或解脫皮衣，或執皮張馬尾，各易雜糧充食。其瘦餓之形，窮困之態，邊人共憐之」。

因此，朝廷在萬曆元年時，由高拱決斷，允許在宣府、大同、山西、陝西、寧夏、甘肅等地分別設立「小市」，亦稱「月市」。

關於「小市」的詳細情況，據曹淦表示：「每月小市一次，每次不過三二日。虜人擐甲市口之外，官兵擐甲市口之內，兩相戒防，無異對壘。各夷或以羊皮，或以馬尾，或以板木，穀米之數與口內軍余互相貿易。原無奇貨異產，每年所稅銀，少不過二三百兩，多不過四五百兩，俱佐前開賞功等項支用」。

也就是說了這麼幾點：一是「小市」的開市日期為每月一次，每次僅二三天，一般於每月十五日以後開市二三天，讓蒙古牧民前來貿易；二是「小市」開市之日，蒙漢雙方都派出軍隊維護市場秩序，保障貿易正常進行；三是「小市」中交易的商品主要是糧食等人們的日常生活必需品。

在「小市」中，蒙古牧民以牛羊、皮張、馬尾、氈裘、鹽鹼、柴草、木材等商品，向漢族商民換取糧米、布匹、鍋釜、耕具、絨線及其它日用百貨，「牛，米豆石余；羊，雜糗數斗；無畜，間以柴鹽數斗，易米豆可一、二斗，柴一擔易米可二、三升」。

可能還得有個第四，就是高拱要求駐紮「小市」的「參將守備官」主持公平交易，「量抽稅銀」，「關吏得稅其物，以充撫賞」。

由於「小市」便於蒙古牧民生產的畜產品及時登市，就近交易，換取他們所急需的糧食、布匹等生活用品，因此對蒙古地區社會經濟的影響，較之每年開市一次的「大市」要更為廣泛深遠，曹淦說蒙古人都非常感念高閣老，認為他是活著的佛。

他拿出一張畫像來，道：「老爺請看，這是民市中很暢銷的『高文正公像』，蒙古民間甚至稱為『高菩薩像』，經常被蒙古人買回去供在家中拜祭。」

高務實愣住了，接過那畫像打開來看，畫中倒依稀的確是三伯的模樣，只是三伯的威嚴之態在畫中沒有多少展現，反而畫得慈眉善目，一看就是個菩薩心腸的大好人。

這……我三伯在蒙古成佛了？