第279章 平倭(二十)郭朴離世（2/2）

高務實答道：「首先必是報災延遲，部分官員出於身家性命之考慮，不願立刻上報災情，而試圖掩蓋抑制。上官為避免影響仕途升遷，則往往與下級官吏狼狽為奸，隱匿不報或以大化小。

於是朝廷雖欲加恩於民，而民毫無所得。百姓受苦而朝廷一無所知，災情發生之後，地方仍在征繳稅糧。加之一些官員平日貪腐無能，災患突發之下無力救災，毫無作為。在朝廷知曉之後，百姓早已深受其害。此事值得各省深思自省，朝廷將來對此也要有所問責並形成制度。」

朱翊鈞深感在理。他先口頭表揚了一番高務實在賑災期間盡心竭力，督導各司，人各盡心，民皆得實惠的功勞，然後表示升賞之事不日便會下達聖旨。

高務實則表示此事不過職責所在，不必升賞，倒是恩師郭朴的諡號，才是自己當前最關心的事。朱翊鈞則表示此事已經交由內閣討論，你既然回京，也可去內閣參與。

於是高務實辭別皇帝，連忙趕到內閣，果然此時正在討論郭朴的諡號。按照王錫爵的陳述，認為郭朴可諡文肅；王家屏認為可以再往上提一提，建議諡號文簡；吳兌與梁夢龍認為可以再提一提，建議諡號文忠。至於申時行，他是首輔，暫未表態。

高務實來了之後，先聽了他們的說法，然後表示郭朴之諡即便不足文正，也當為文貞。吳兌與梁夢龍倒是不會反對，但王錫爵堅持認為過於美諡，而王家屏則保持了沉默。

這裡要稍微補充一下，明朝的諡號排名與韃清雖然大同小異，但區別還是有的。在明朝的文臣諡號中，文正固然也是完美無缺的第一美諡，但緊接著的並不是韃清的第二美諡文忠，而是文貞。

明代文臣的諡號，除了「文正」、「文貞」之外，依次是以下這些：文成、文忠、文獻、文端、文定、文簡、文懿、文肅、文毅、文憲、文莊、文敬、文裕、文節、文義、文靖、文穆、文昭、文恪、文恭、文襄、文清、文修、文康、文潔、文敏、文達、文通、文介、文安、文烈、文和、文僖、文榮、文愍、文思。

按照王錫爵的觀點，文肅剛好能進前十；王家屏認可的文簡排在第八；吳兌和梁夢龍提議的文忠則已經排在第四。

應該說，這些提議雖然有各自的政治立場，但從諡法的角度而言，都還是有一定依據的。

如王錫爵認為當諡「文肅」，是因為諡法曰：剛德克就曰肅；執心決斷曰肅。這是符合郭朴為人為官風格的，不能說王錫爵胡亂提議。

王家屏的提議同樣如此，諡法曰：一德不懈曰簡。這也符合郭朴的特點，他的確是數十年如一日，無論在任還是致仕，其德操一如既往，自然可以諡為文簡。

至於吳兌與梁夢龍提議的文忠，這個「忠」字的諡解就很多了，幾乎是隨便套都行，總有一種可以套得上：

危身奉上曰忠；慮國忘家曰忠；讓賢盡誠曰忠；危身利國曰忠；安居不念曰忠；臨患不反曰忠；盛衰純固曰忠；廉方公正曰忠；事君盡節曰忠；推賢盡誠曰忠；中能應外曰忠；殺身報國曰忠；世篤勤勞曰忠；善則推君曰忠；死衛社稷曰忠；以德復君曰忠；以孝事君曰忠；安不擇事曰忠；教人以善曰忠；中能慮外曰忠；廣方公正曰忠；肫誠翊贊曰忠。

所以說「文忠」其實比較萬金油，它雖然是很高的美諡，但因為各種各樣的特點都能解為「忠」，所以實際上成為了某種地位象徵，具體的實指意義不明顯。

既然在明朝排名第四的文忠就已經更加傾向於地位象徵意義，那麼排名第二、僅次於文正的文貞自然也不例外。

高務實的意思就是要諡為文貞，「貞」在諡法中同樣萬金油：清白守節曰貞；大慮克就曰貞；大憲克就曰貞；不隱無屈曰貞；內外用情曰貞；憂國忘死曰貞；內外無懷曰貞；忠道不擾曰貞；保節揚名曰貞；履正中饋曰貞；守教難犯曰貞；幽間專一曰貞；恆德從一曰貞；直道不撓曰貞；名實不爽曰貞；事君無猜曰貞；德性正固曰貞；率義好修曰貞；德信正周曰貞。

按照高務實的心思，郭朴的諡號本質上是地位問題，而且並非僅止於他個人的地位，其還事關高務實自己，乃至於整個實學派，根本不容討論！

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第279章 平倭(二十)郭朴離世