第四十五章 極其不祥（1/2）

范寧一瞬間便明白了教宗的意思。

對方問的看似是三個問題，實際只關心一點，這只是一種「為嚴謹起見」的旁敲側擊的方式，避免出現不符合預期的情況。

平心而論，范寧覺得對方的問題不難回答。

或者說，即便隱瞞，也不必杜撰出與事實有很大出入的說辭。

不需要說到「邃曉三重」。

綜合《b小調彌撒》展現的水準，以及與歐文交手的表現，說自己是穿越了「燈影之門」和「啟明之門」的邃曉二重，就有充足解釋力了。

但是

「歐文同在下境界平級，只是他眼裡的路都是前人行過的路，卻走窄了。」范寧似乎在評判，語氣卻顯得中正平和。

是的，他在多考慮一層後，選擇如實作答。

如果「自創密鑰」的這層秘密，現在還是進一步掩藏的話，實際上和前一層身份偽裝的作用有些「互相打架」、或者說效果上有些「一加一小於二」——身份偽裝的目的，本來就是將一些暫時不想讓他人知道、但又需要展示出來、好為自己行動提供便利的特質，全部綁定到偽裝的角色上去。

「拉瓦錫」越是言行上真誠而無所拘束，越是和「范寧」更加地區分開來，這既是「如實作答」，又不全算「如實作答」。

要想弄到更多情報，就要最大化地爭取重視，提升權限。

更何況，這條秘密如果告訴教會，對方守秘的強度一定不低，這本身就有第一層極大保險在先。

「好。」

果然，雅寧各十九世聽了這番話後深深點頭，慎重表示道：

「這件事情從現在起是我神聖驕陽教會的絕密情報，除了你本人，只有聖者和我知曉。」

寒夜中的小雨逐漸下成了中雨，靴子跨出馬車，落地即泥濘一片。

綿密的水汽將一切發光的東西都裹得朦朦朧朧，廣場上的聖禮台已是殘垣斷壁，而靜靜伏在前方的大教堂，仰起頭來只看得見一片一片、漫山遍野透過窗子蕩漾開來的橘黃色。

「門扉是世界意志的一道道舊傷口，總是撕裂又癒合，有些豁口恢復如初，有些漸成不愈之傷。」教宗雙手凌空虛推，教堂拱門無風自開。

他念的是第三代沐光明者班舒瓦·來尼亞所著奇蹟劇《大恐怖》中的句子。

范寧讀過，那出自戲劇第二幕。

他在剛晉升高位階被任命為分會長、並進入「焚爐」觀察攀升路徑時便回憶過它。

「連最古老的見證之主都曾操練戰車升於此處，後面又有多少難以計數的生物穿行過它們呢？」對方談論隱秘，他也回應以鍊金術士協會晚期文獻《戰車升天論》的密傳前言。

教宗聞言微微頷首：「即便從古到今，絕大多數邃曉者都死了，但他們的穿門行為始終存在於過去，他們的『格』在移涌中無限漂流，也會對後來途徑通道的人造成殘留的占位或遮擋。如今的邃曉者們能調用出的無形之力強大程度，早已遠不如那些古代學者，雖說新曆被稱為『希望紀元』，但對於研習諸史的新學者而言，卻不見得有什麼希望。」

在「隱知傳遞律」基本原理的作用下，隱知永遠無法不受限制地分享傳播。

而靈知是更特殊的隱知。

實際上，門扉中蘊含的禁忌力量依舊強大，只可惜越往後，被同樣或相似角度觀測到的靈知，會越來越傾向於以更模湖的狀態、被更少數的邃曉者所理解。

「除非，換條穿門的路，完全的，徹底的，而非在原基礎上修補、改造、或變相欺瞞的。」教宗最後總結道。

「我正是看著這路更寬，所以事情就是按這樣成的。」范寧的語氣十分理所應當。

終於，教宗也和曾經的圖克維爾主教一樣，差點一口氣沒接續過來。

但看著對方滿臉誠懇的分享態度，他忽然意識到，這純粹是因為認知間存在巨大差距。

他試著讓拉瓦錫明白自己成了件多麼不可思議的事情：「理論上說任何一道門扉都有無窮種解法，但實際上，各組織傳承下來的密鑰極其狹隘有限，都是以某段秘史中涉及見證之主紛爭與演化的事件為映射基礎，進行同質化的片面致敬或模彷」

「完全跳出這個範疇的方法，我從古代隱秘教典中見過隻言片語，其提到凡俗生物自創密鑰的共性，都是需要在第一把密鑰中就完成對整個輝塔結構的探討，但以連輝塔都沒進過的有知者的見聞與靈感，想這樣自創出密鑰近乎於無稽之談」

教宗的這些話倒是為范寧補充了很多輔助性的側面信息，也從理論上完整地解釋了，為什麼自創密鑰的邃曉者，在同境界的直接對抗下會具備壓倒性的優勢。

「這樣的人必不唯一，」范寧不動聲色地提出猜測，「譬如有人真實不虛地去信她，看得見居屋自上而下的照明，也必看得見輝塔自下而上的道路。」

老人只得笑了笑，又是點頭又是搖頭。

很多時候，聖人不覺得自己做的事情難以企及，也意識不到自己是神聖的。

「嗯，放在歷史長河中，『無稽之談』總能發生那麼幾次，比如曾經我教會的初代『沐光明者』聖塞巴斯蒂安，比如當下的特巡廳廳長波格來里奇。」

這兩個人？范寧「哦」了一聲，這是他之前不曾知道的情報。

聖塞巴斯蒂安是教會「神之主題」的創作者，布道活動時間非常早，范寧曾經與瓦爾特交談時，後者就坦言教會中關於聖塞巴斯蒂安的事跡記載不成體系，這四個月范寧親自揣摩經義，同樣有此感受。

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