第四十八章 -1、0、1（2/2）

他不禁懷疑連見證之主都無法做到「親見輝光」，因為她們也只是執掌一種或幾種相位，而這依然只不過是輝光不完全的側影。

但這恰恰說明了，真正所謂的「大功業」是何等至高的概念。

聖者低沉的講述聲在石室內迴蕩：

「從目前收集到的語焉不詳的情報碎片來看，密特拉教是一個完全嚴格意義上的秘密教會，不傳福音，不募信眾，不記錄事跡年代，無任何書面經典，教徒一對一秘密發展，經過嚴格的考驗後由上一級的祭司口述教義，即便提升教階也不做顯揚，只有一對一的傳話雙方知曉相比之下，現今所謂的秘密教團，倒成了如病毒肆虐般的公共禍害了」

「但這讓密特拉教的秘史研究變得極其困難，連活躍時代都無從得知，後面的演變情況也出現了和已知組織之間完全無法銜接的斷層」

「據我猜測，密特拉教可能是人類目前已知的、最早的建立起神秘主義體系的有知者組織，也是他們最先將『親見輝光』作為最本質的大功業和宗教祀奉行為的終極目標，而他們所認為的『親見輝光』實現途徑，就是頭頂上的這個『三稜鏡』神秘學符號」

「石室中的布局，一方面隱喻著上方的輝光通過『三稜鏡』符號折射為相位，凝成輝塔、門扉、移涌與醒時世界——即我們可以辨認出形貌的描繪現實場景的《屠牛圖》；另一方面，《屠牛圖》中又出現了各種象徵『格』的元素，意味著凡俗生物可以通過『升格』的方式反過來向上攀升，最終通過『三稜鏡』符號，親見輝光。」

「如此，『位格』這個複合詞語被拆分，『位』表示位置，即當前攀升的高度，『格』則表示人的造詣與歷史的認知，密特拉唯一的這個可稱作教義的《屠牛圖》，完美地解釋了『位』與『格』之間的神秘學關係」

聽著聖者講述的范寧，雙眼逐漸掃過這幅《屠牛圖》上的元素。

畫面中的蛾子、獅子、月亮直接對應「飛蛾」、「鍛獅」、「新月」；

燃燒的火炬象徵「掌炬者」；

麥穗、葡萄和穿華服的小人象徵「播種者」或「新郎」；

頭戴冠冕的披風男子象徵『父親』、手中的匕首象徵「持刃者」。

的確，雖然順序是交錯布局，以展示畫面邏輯為優先的，但七種「格」的要素俱全。

「可這頭占據大幅位置的被屠的牛，道理上是同樣的核心，卻該做什麼喻示？」

「一旁咬住它的獵犬、蛇蠍，又是什麼事物？」

「未解之謎。」聖者說道。

范寧眉頭擰成一團點頭。

如果這算題外話，接下來最關鍵的問題應該是

他說道：「最要害的當屬密特拉教認為實現『親見輝光』的途徑『三稜鏡』符號究竟該做什麼講說？」

聖者上前一步，卻不是觀察上方的「三稜鏡」，而是繼續凝視《屠牛圖》。

「拉瓦錫主教是否還看到什麼異常？」

「上方稜鏡的三角一邊，顯明出了在下這把關於『蛇』的鑰匙的模樣，至於這幅畫，這幅畫」范寧經一點撥，很快又發現了違和之處，「這周邊石燈的色調是不齊心的，依我看，這稜鏡折射灑下的輝光，形成的《屠牛圖》也未必筆法統一、步調整齊」

對，這幅畫作在特殊的光影下，顯得有些割裂！

就像是幾個人各自作畫然後「縫合」在一起似的。

「後來，分歧和分裂產生。」

聖者終於抬頭看向了懸浮在高空中的三稜鏡。

「第一部分教眾認為，神秘主義的力量來源於『教義』與『信仰』，『先為祀奉者，而後為被祀奉者』，他們主張循著上主的意旨，篡奪居屋之上的另外兩張席位，通過『三位一體』的途徑實現親見輝光——這部分人被稱為『原旨派』。」

「雖然斷層嚴重，不知中間作何演變，但我神聖驕陽教會定當屬於曾經密特拉『原旨派』的正統傳承。」

聖者直接下出定論，並將一張記有數行文字的古樸捲軸事物在范寧眼前展開。

「自新曆以來，沐光明者聖阿波羅和包括我在內的三任聖者接續研究秘史，總結有密特拉與神聖驕陽教會的『十條相似』之疑點。」

范寧一字一句地閱讀著捲軸上的字跡。

「其一，密特拉教為『拜太陽教』，與我神聖驕陽教會所祀奉的見證之主指代形象均為世界表象的太陽，並都主張通過神聖的行為解救世人。」

「其二，密特拉所崇拜的行走在世間的神是『誕於石，行於光』，我教會則有輝光『賦予形體』一說，均為非常規凡俗生物的繁衍方式。」（這一條立馬讓范寧想到了前世藍星聖十字教的『處女懷孕』之說）

「其三，兩者認為的見證之主生誕日均為「冬至」，只是對曆法的計算方式不同（抑或時間相隔太遠，年景運轉本身有變），導致實際日期有出入。」

「其四，兩者均有「擊石出水」的神跡典故。」

「其五，兩者均強調「贖罪拯救」，密特拉教在入教典儀中讓新信徒重現「太陽神」的受難環節，我教會則有「日落儀式」一說。」

「其六，兩者均有聖餐儀式，祝聖材料均是餅和酒。」

「其七，兩者均有受洗儀式，不同的是，密特拉教某些教階用蜂蜜，某些教階用牛血，我教會則用稀釋過靈液的聖水。」

「其八，兩者均有地下廟宇，不同的是，我教將其視為避難和訓戒兩種用途，密特拉教則將「太陽洞」——即布滿蠟燭、燭光搖曳的岩洞——作為日常禮拜場所。」

「其九，兩者在信徒的行為準則上均提倡節制、克己、熱忱、虔敬。」

「其十，兩者均將每周的最後一天視為神聖的禮拜日」

范寧越看越覺得疑惑重重。

現在已經不僅是覺得，神聖驕陽教會的教義與前世藍星聖十字教存在諸多巧合的相似了

教會高層對「密特拉起源」的研究，讓突然范寧意識到，自己並非沒有聽過它。

只是在這一世沒有而已。

這其中種種特徵描述，與范寧前世某個古代歐洲帝國的一個「太陽神教」秘密教會極為相似！

「這『原旨派』我看著是好的。」

范寧在聽講中，將疑惑不動聲色地壓在心頭。

「但第二部分教眾認為，既然見證之主是相位的執掌者，是自然法則的化身，那所謂『信仰』不過是神秘學規律生效的某一種特殊形式。他們主張推翻『信仰』的神聖性，廣泛研習各種見證之主的秘密，並在輝光之下找尋反映終極規律的三把鑰匙，通過『時序合歸』的途徑實現親見輝光——這部分人被稱為『祛魅派』。」

「在『祛魅派』的理論中，三把鑰匙自輝光存在以來便存在，是其意志威能的『總樞紐』、『總開關』，因此被稱為『輝光之鑰』或『時序之鑰』，它們分別以-1、0、1作為編號。」

「-1號鑰匙的指代符號為書籍，蘊含的意志威能為『秘史』；0號鑰匙的指代符號為鐘錶，蘊含的意志威能為『秩序』；1號鑰匙的指代符號為長矛，蘊含的意志威能為『宿命』，它們有別於門扉的密鑰，凌駕於七種相位之上，或者說，好比於『七色光由日光經三稜鏡折射而來』，三把時序之鑰可直接作為聯繫輝光與醒時世界的橋樑！」

范寧梳理消化著這兩支派系的理念與分歧。

「原旨派」-「信仰」-「三位一體」。

「祛魅派」-「研習」-「時序合歸」。

最終指向神秘主義的本質目的：「親見輝光」。

高處帷幕後面的奧秘一角，在自己一系列布局進入教會核心高層後，終於得以徐徐揭開。

但事情聽到這裡，也是變得更加撲朔迷離了。

鑰匙的長矛浮凋竟然真是「長矛」，一豎的小凸起也竟然真的是阿拉伯數字「1」！

三把鑰匙，三個編號，-1、0、1？

時間的序列？

父親文森特留下的這把美術館鑰匙，竟然疑似為1號時序之鑰！？