第八十八章 七種「格」（1/2）

范寧深思了許久。

其實他覺得，無論是『格』的定義還是特性，都非常符合他一直以來的藝術價值觀。

尤其是維亞德林說的最後一點，關於藝術在歷史長河中的評價問題。

巴赫在生前被認為是「喜歡寫過時體裁」的老管風琴師，名氣不如自己幾個兒子，死後他和他的作品都長期被世人遺忘。

梵谷認為自己畫的向日葵應該能值500法郎，但實際上這個價格無人問津，他一生中唯一的公開拍賣記錄，《紅色葡萄園》賣出的價格是400法郎。

這兩人活著時正好相反，一個被認為「老土」且「古板迂腐」，一個被認為「怪異」且「離經叛道」，但後來的歷史證明，他們都是先驅。

唯有熱忱、勤勉、忠於內心所想、且對藝術保持敬畏之心的人，才能以另一種方式永生。

維亞德林的目光從上往下，穿過教堂層層高度錯開的交叉廊道：「人們對於『格』的神秘學理論研究，經歷了較為曲折的過程，他們發現古代學者在隱秘典籍中對類似定義的解讀千差萬別，有的不全，有的難以讀懂，有的過於情緒化，甚至有的價值評判傾向與人類一貫審美相悖，被認為在被邪神污染情況下記載的危險隱知。」

「現在討論組採用的劃分方式，是以第3史大宮廷學派的『七重門扉』理論為基礎出發，結合那個時期通行的隱喻壁畫《屠牛圖》上的具象化元素啟示，並經現代神秘學優化調整後形成的。」

聽到這時范寧心中一動，第3史通行的隱喻壁畫？

從名字上看，這極有可能就是當初自己在地下建築深處見到的那塊石碑上的圖桉，沒想到維亞德林也知曉，自己在特巡廳聯夢會議上所聽到那幾個名詞，也確實能在《屠牛圖》的細節上找到其相似的元素。

「『格』命名方式的背後原理，由於涉及更高位格的隱知不必深究，但你已半隻腳踏入高位階門檻，即將對輝塔形成直觀印象，對於各層級『格』本身的劃分方式，的確應該有一個全面認識了」

在維亞德林的解釋中，不是每一個人都具備「格」。具備「格」的人，在死後也並不是可以一直留存。

那些過於庸碌一生，沒有任何產出之人，肯定是自始至終就不存在「世人的認知與銘記」一說。

即便是有過產出的藝術家，在其生時具備一定的「格」，但隨著他的死亡，也可能逐漸被世人澹忘，逐漸滑落到「不入流」的程度，或稱失「格」。當然也存在藝術家死後才逐漸被世人所理解並意識到價值，「格」不降反升的情形，或稱升「格」。

在明確這幾點的前提下，「入流」或更高水平以上的「格」，總共有七種高度，按照維亞德林的解釋，它們的命名均採用隱喻法，以對應大宮廷學派「七重門扉」神秘學理論中的名詞——

第一高度：「飛蛾」。在范寧理解中，這一高度所對應的世人認知，大概接近某位「開始在藝術職業生涯上留下屬於自己的足跡」的人，成為「飛蛾」意味著他將和千千萬萬同樣的人一起，以渺小的姿態投身對崇高事物的追求，燃盡靈感在所不惜。

相當一部分在同行和欣賞者中留下深刻印象的樂手、歌手、畫師、詩人，勤懇的作曲者和指揮者，學院派經驗豐富、資歷深厚的教師，極少數學生時代的天才，都在這一層次。

「飛蛾」和不入流的「格」本質區別在於，前者接受了完備的藝術理論與實踐訓練，在某個領域內具備富有深度的見解，前者的藝術理論能影響人，藝術傳授能教育人，作品或演繹能打動人，而後者不能。

第二高度：「新郎」。大致對應世人所認知的「青年藝術家」，也包括很多德高望重的「老藝術家」、「老教授」、「老學者」，早在此前范寧就無意發現，圖倫加利亞語中的「新郎」和「播種者」為同一單詞，它意味著此人已開始向世間輸出帶有個人烙印的東西。

「新郎」和「飛蛾」的本質區別在於，前者已經開始遵循自由意志，探索出一條屬於自己的藝術道路，並取得了一定範圍的受眾認可，從藝術「匠人」變成了徹底意義上的藝術「家」，而後者沒有且不能。

第三高度：「持刃者」。大致對應世人所認知的「著名藝術家」。它意味著藝術家已將虛無縹緲的自由意志化做持在手中的武器，並決心以戰鬥的姿態，造就自我和世人的本質改變。

「持刃者」和「新郎」的本質區別在於，前者已經形成了成熟而強烈的個人風格，藝術名譽響徹自己的國度並幅散世界，而後者沒有且不能。

死後仍可維持在這一高度，或從其他高度滑落至這一高度的人，他們的作品及成就會被記載在具有檢索或索引功能的文獻上。能在范寧前世的IMSLP樂譜收錄網或《音樂聖經》一類的工具書上找到名字的，至少是「持刃者」作曲家；那些去世了好幾百年，還能在網際網路的某個角落找到他一兩張畫作的圖片的，至少是「持刃者」美術家。

第四高度：「鍛獅」。大致對應世人所認知的「偉大的藝術家」。這是討論組授予「波埃修斯藝術家」提名的高度，它意味著藝術家的作品或演繹已經具備了「偉力」，其風格可產生超越性的「崇高審美」。

「鍛獅」和「持刃者」的本質區別在於，在生前，前者的影響力已遍布世界，世俗意義上的財富和榮譽唾手可得，就算在死後一段時間，世界各地的民眾也會自發掀起無數場紀念活動，而後者沒有且不能。

拿作曲家舉例，那些死亡幾百年後，名字還能出現在范寧前世學院教材如《西方音樂史》中的，甚至還能在網絡上找到一些冷門錄音資源的，至少是「鍛獅」藝術家，不過他們通常是「難背難記」的二三線知識點。

第五高度：「新月」。大致對應世人所認知的「偉大的藝術大師」。這是討論組授予「波埃修斯藝術家」正式頭銜的高度，它意味著大師的「格」就像一顆新升起的天體般偉大。

「新月」和「鍛獅」的本質區別在於，前者不僅創作了相對高產的傑出作品，而且影響力經過幾百年無數優秀作品的淘洗後，不僅沒有澹出視野，反而愈加歷久彌新，後世的人們每天都在紀念他們，每天都在世界各地欣賞或上演他的作品，並在無數時刻熱淚盈眶、獲得慰藉，而後者不能。

「鍛獅」是一個國家或民族的驕傲，而「新月」則是全人類永恆的財富，用再多的黃金也無法換得大師再多一部傑作留世。

不管在這裡還是在前世，最家喻戶曉的那一批音樂大師和美術大師，就是「新月」的存在。而那些在幾百年後來看屬於二三線的「鍛獅」作曲家，除去極度發燒友和音樂學者，一般人不會去聽這些「冷門」的作品。

第六高度：「掌炬者」。大致對應世人所認知的藝術「巨匠」，它的份量極重，超過「大師」，每個藝術時期僅有一兩位，在這個世界上能達到「掌矩者」高度的音樂家，或只有格列高利、卡休尼契、吉爾列斯幾人，僅僅發展了半個多世紀的浪漫主義音樂家無人敢受此評價。

「掌炬者」和「新月」的本質區別在於，前者是無可爭議的，開拓新的時代、引領藝術變革、啟發無數「鍛獅」和「新月」，並對整個人類的人文歷史都造成深遠影響的先驅，而後者這樣去評價，有可能會面臨「過譽」或「一己之見」的爭議。

在藍星，能達到「掌炬者」高度的音樂家，同樣僅有寥寥數人，比如3B：巴洛克時期的巴赫、古典主義時期的貝多芬、浪漫主義時期的勃拉姆斯，這幾人的「格」毫無爭議；或許還有在歌劇史上具有極其特殊地位的華格納、民族樂派集大成者柴可夫斯基、印象主義的開創者德彪西、現代音樂和表現主義的開創者勛伯格，這幾人的「格」見仁見智。

第七高度：「父親」。這一高度僅是理論上的，沒有世俗名詞能與之對應，或者說，若非要無知者來認知這樣的存在，他們會認為這是神。按照大宮廷學派的神秘主義思想，這一高度足以讓凡俗生物穿越「穹頂之門」，從而成為位格堪比見證之主的存在。

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