第七章 神聖驕陽教會（2/2）

它的內容分為「常規」與「專用」兩種，像今天尋常周末，所作的彌撒就是「常規彌撒」，這一類彌撒曲的形式相對更多見，包含五個順序固定不變的樂章：《慈悲經》《榮耀經》《信經》《聖哉經》《羔羊經》。

而安東老師為神聖驕陽教會委託而作的《f小調彌撒》則是更複雜的那類「專用彌撒」，它在「常規彌撒」五個固定不變樂章的基礎上，多了很多可變部分，其根據某些特定的教會節期、紀念日或重大事件而時常變化。

比如范寧在學校補演畢業音樂會上返場的第一首《f小調彌撒》序曲，實際上就是位於固定彌撒《慈悲經》之前的，充當序引功能的專用彌撒《進台經》。

再比如，在固定彌撒《榮耀經》和《信經》中間，專用彌撒還會加上特定禱文誦念、使徒書信誦念、《繼敘詠》或《布道歌》環節；在《信經》和《聖哉經》中間，還會加上《奉獻經》《默禱》《序禱》；在《聖哉經》和《羔羊經》中間，會加上祝聖祈禱儀式；在《羔羊經》後，會加上《聖體經》《領聖體後誦》等等…

暴風大作，裂山碎石，主卻不在風暴中；

風以後有地震，主亦不在地震中；

地震以後有烈火，主仍不在火中；

因為祂的所行所為，在我們眼中，神妙莫測；

直至烈火之後的微妙風聲，是歌之首，咒之始；

它們馱負輝光王座的巨輪；

歡樂，歡樂，輝光王座；

歡歌，歡歌，至高之席；

驚嘆，驚嘆，一個又一個的奇蹟；

祂是光榮的君王，是真正的亮光與啟明」

在教堂唱詩班的聖詠里，在管風琴宏偉崇高的嗡鳴聲中，范寧感受到了某些超驗的，和「燭」有關的波動，欲要帶著自己的星靈體搖曳。

這種靈體的振盪很溫和，完全處於自己的掌控之中，但范寧沒有封閉自我的靈感，在「燭」相共鳴體會音樂情感的同時，他又在用「鑰」相共鳴理性拆分和洞察…聲部線條、和聲功能、合唱氣息、伴奏技法，所有構成音樂的因素，都在被他揣摩和學習。

在最後《羔羊經》結束後，長條椅旁邊一位此前坐下的男士溫和開口。

「范寧先生，對您而言，聽400多年前中古音樂早期的作品，是否會感到簡單乏味呢？」