第十七章 見證之主（2/2）

看到范寧繼續想追問，維亞德林抬手將其打斷：「涉及各有知者組織的背景，及彼此關係的問題，現在你沒有必要深究。」

「這個庇護神智的秘儀，時間有限。」

「現在我們聊的是有知者本身，剛剛算是對『隱知』的舉例解釋，現在我們來說說另一個因素：『靈感』。」

「關於此類問題的文獻浩如煙海，但在見證之主的起源，和有知者靈感的本質問題上，它們指向了相同的邏輯內核——」

「諾阿人的『輝光』折射論。」

聽到這時范寧心中一動。

諾阿人？諾阿語？安東老師所獲的《音流、織體與夢境》好像就是用這種語言寫成的。

「新曆前的第3史，以存在超過千年的圖倫加利亞王朝的覆滅為終結，這是一段仍有許多未解之謎的時期。再此更早的諾阿王朝，存在時間更短了，一百多年，更是籠罩在重重迷霧之中。」

「新曆很多有知者所撰寫的著作，源頭大都是第3史這兩個王朝時期的古籍，他們只是藉助自我的靈感進行轉譯和解讀，讓那些高階隱知變得稍微平易近人。」

維亞德林說著，拿出了一本破舊不堪的書籍，有貝殼狀紋路的硬質封面已經毀損了大半，散落捲曲的黃色書頁被皮夾所固定著。

「《以西結折射密續》，用諾阿語寫成，圖倫加利亞王朝早期的占星學家兼宮廷樂師『以西結』所著，作者聲稱書中內容是自己對原著古查尼孜語的轉譯，並經過一定的縮減以適用於某神秘歌劇的唱詞。」

「當然，此類古籍在特巡廳那幫傢伙口中稱為禁書。」

范寧心中暗自思索：「所以特巡廳算教會還是學派？聽這個語氣，指引學派和特巡廳的關係好像又有合作又不完全對路，不知他們和帝國當局之間又是怎樣的關係。」

「卡洛恩，你覺得這個世界怎麼樣？」維亞德林雙手按著書封問道。

「啊？」范寧有些錯愕，他覺得這個問題是不是太大了，「您是在和我討論哲學問題嗎？」

「你的感覺或印象，系統的或零散的，平和的或偏激的。」

「好吧」范寧開始組織語言，他第一反應下所浮現出的事物，包括典雅潔淨的大學校園，擁擠破敗的平民住房，美麗的自然原野風光，污水橫流的城市一隅，俊男美女的青春活力，年長之人的衰頹軀體還有複雜的世俗人性，以及同樣是人構建出的宏偉崇高的藝術殿堂。

「可能很矛盾吧，或者說，充滿很多缺憾」於是他嘗試開口，「工業蓬勃發展，繁榮觸手可及，但愉悅是表象，苦痛是本質。生命過於短暫，藝術才是永恆。」

「利益相關：音樂專業。後面那句是我夾帶的私貨」范寧心中暗自又補充了一句。

維亞德林對此不置可否，他抬起手，添加了一次薰香，隨後說道：

「下面我念出《以西結折射密續》一書中能解讀出的部分諾阿語。」

「聚點」位於世界的最高處，世界最初的一批概念與形式從其間源源不斷地拋灑而出。祂的原相既非人格，亦非規則，無法名狀，不可理解。

「聚點」拋灑出的概念與形式，部分降臨到相對低處，化作「輝光」。

「輝光」是完整的神性，也是最初的靈感，但仍然位格過高，無法名狀，不可理解。只有「輝光」偶爾折射出的不完全的投影，我們才可用言語描述。

來自「輝光」的完整神性，就這樣塌縮成了各種各樣局限的投影，我們永遠觀察不到完整神性的原貌，只能在隱秘的啟示中，見證神性部分的相位。

神性的第一種相位為「燭」，第二種相位為「鑰」，第三種相位為「燼」，第四種相位為「荒」，第五種相位為「繭」，第六種相位為「池」，第七種相位為「衍」。

這就有了執掌相位的見證之主。

來自「輝光」的最初靈感，分解成了帶有各相位屬性的耀質，耀質的核心凝聚成「輝塔」，外延彌散成「移涌」。

這就是有知者探索的「移涌」——世界的意志。

「移涌」不斷地向下漂流，最底端的淤泥色彩失真，凝結如殼。

這就是無知者生存的居所——世界的表象。

它們共同構成真實的世界，作為表象和意志而存在的世界。

燭影仍舊搖曳著，維亞德林合上了書本。

他的這段講述，字數不過三四百，但帶給范寧的深思無窮無盡。

「卡洛恩，你現在理解了『隱知』和『靈感』意味著什麼嗎？」

「你剛說世界充滿缺憾，正是因為它的表象沉積著污穢不堪的淤泥。我們仗著魂靈中帶有一絲最初的神聖火花，才能成為有知者，在移涌中艱難地求索，只為看到世界更為真實的色彩。」