第一百九十八章 後續的思想影響（1/2）

第632章 後續的思想影響

最近，范寧想起前世藍星上的華格納的頻率，遠遠大過往常。

在結束4月19日晚的授勳儀式以及特巡廳總署的約談後，一切似乎未有改變，他回到了烏夫蘭塞爾，風輕雲淡、有條不紊地推進起自己各方面的計劃，未向身邊人講述過那晚任何多餘的細節。

不過范寧不得不承認，也不管他「樂不樂意」承認，這場約談對他造成了持續性的影響。

且主要是思想上的。

一個最重要的影響是，某種思潮，或價值觀，以「反叛」的方式，甚至是「矯枉過正」的方式，從他的心底一夜之間被催發了出來.然後，又與他藝術人格中本就具備的那一部分「殉道者」的理念相融，產生了某種不可逆的化學反應，跨越到了一處新的地界。

「《齊格弗里德》，三幕歌劇，德國音樂大師華格納連篇樂劇《尼伯龍根的指環》中的第三聯。」

范寧躺在特納藝術廳起居室最外間的陽光地面上，墊起枕頭，舒展身體，翻看著自己在作曲之餘抽空背寫出的歌劇唱詞。

仰望身旁一米處，即是高大純黑的「波埃修斯」七尺三角鋼琴。

最近，他經常在上面彈奏華格納歌劇作品的前奏、間奏或某些唱段。

「在華格納《尼伯龍根的指環》中，《齊格弗里德》應該算是最具有英雄性格的一部了。嗯，要借用美術名詞來評價的話，這裡的管弦樂技法應該是「自然光」：明亮，光輝，有流動的活力，有質樸的牧歌風味，有開放式的積極發展.當然，歌劇中有關戲劇性的場景、主人翁痛苦的心理掙扎、特別是女武神布侖希爾德甦醒過程的描寫，仍充滿壓抑、懸念和張力」

「技法，氛圍，都很適合作為我第三樂章的借鑑。」

范寧的思緒在神遊，他遙想到，華格納的藝術創作在音樂界掀起狂潮的時期，可能也和自己當下所處的這個舊工業年代類似，甚至，在當時的維也納音樂學院裡還成立了「華格納協會」。

擁躉們認為「自奧爾弗斯（一個希臘神話人物）以來，從未有一個音樂家的音樂，對數代人的生活與藝術產生了如此重大的影響」

當然范寧並不是像當時那些狂熱者一樣，對華格納本人五體投地地崇拜。

他更多地是關注於華格納的作品和思想。

「華格納有一點特質，和以往所有歌劇家都截然不同。」

「在他的歌劇里，管弦樂，或所謂『純音樂』、『純器樂』的部分，被抬到了異常之高的地位，甚至高過史詩文本的本身！」

「在叔本華那裡，音樂是『組成全部世界本身的意欲的直接客體化和複製品』；在尼采那裡，悲劇的誕生代表著人類精神的覺醒，而『音樂在悲劇中占據主導地位』；最後在華格納這裡，音樂成了全部，成了整體藝術中的靈魂！」

「正是為了宣示這種『統治』和『被統治』的關係，他才野心勃勃地創造了『樂劇』這種體裁.在由四部歌劇組成的樂劇《尼伯龍根的指環》中，在長達15-16個小時的演奏總時長里，管弦樂按照絕對的、屬於音樂自身的完美邏輯統治全劇，各個『主導動機』貫穿並支配著所有角色的行為」

「好，既然純音樂的地位，放在全部的真理形式中都如此超然，那麼如果讓叔本華、尼采和華格納這樣的人，去回答區區『是否認為神秘領導藝術』之類的問題』，倒是顯得過於輕鬆可笑了。」

范寧回想起當時蠟先生帶有莫名深意的表情。

本章未完，點選下一頁繼續閱讀。