第883章 悖論（2/2）

剛才那「交響大廳」裡面的人！

僵笑的女孩子、發出讚頌的歌唱家、扭曲拉長的賓客他們的眼神空洞，卻又充滿了某種病態的虔誠。

甚至於范寧還看到了曾經與自己一道、在豐收藝術節上揚名的先鋒派藝術家們的臉：羅伯特·福路德、克雷德·海索、古斯塔夫·克林姆特、所羅門·赫舍

這些「人」的新月之格，明明曾已經在范寧的眼皮子底下化為了「午之月」的一部分，而現在，就這樣在教室里，與記憶中那些聖萊尼亞音院的同學們毗鄰而坐！

給「他們」授課？

的確是個「悖論」.范寧的神性感覺到了強烈的污染恐怖，一種自我預警。

台底下這些「人」的念頭中傳出了強烈地渴望，渴望范寧為他們分析一些作品！

如德彪西《牧神午後》《大海》、斯特拉文斯基《春之祭》、梅西安《二十聖嬰默想》等。

都是印象主義、無調性、序列主義，當然也有斯克里亞賓的「神智學」作品，或更現代更先鋒的作品。

而且很多都是范寧曾經「再現」過的。

的確是個「悖論」。

如果當初的范寧完全不碰現代音樂，那麼首先在這種有意推動的「調性瓦解計劃」歷史進程下，范寧打開局面的速度會變慢，而且，三重身份的創作沒有在現代領域留下影響，那些「新興團體」的排名會更到前面去，最後只會導致「午之月」的養料更多更足。

范寧三重身份的「格」，在把浪漫主義晚期風格發揮到極致的同時，客觀上，還把世人眼裡的很多「現代藝術知名度」的認知順位也給占了。

但這給現在埋下了隱患。

「午之月」這位見證之主的神名，與「新月」有點類似，尤其是從升起的過程或動態情景來看。

或者說，現今世界上這輪暗綠色月亮的本質，其實在某種程度上，就是這些光怪陸離的先鋒派藝術家和藝術作品的「格」的集合體！尤以「新月」的貢獻最大！

和聲學、對位法這些傳統音樂理論——即曾經的「不墜之火」和「無終賦格」主要掌握的「燭」之範疇——的確無法解釋現代音樂，別說什麼無調性了，印象主義都幾乎無能為力。

只是當時落入陰謀中的神聖驕陽教會對此都不知情，還在自作聰明地聯合博洛尼亞學派，推進什麼「調性瓦解計劃」！

他們不知道，在『午』的各個世代，先鋒派藝術的秘密其實一直屬於——「終末之秘」！

「如果我現在選擇對這些現代作品進行分析和解讀，那麼我解讀的就是『終末之秘』，直接會被污染同化！.」

「但我如果選擇不予解讀，那就是選擇與現代流派徹底切割，否認那部分成就，變回單純的後浪漫主義者，那樣一來我相當於同時拋棄了三份『格』裡面的某些重要成分，猝不及防的重創之下，恐怕還是難逃一劫！」

要麼1，要麼2，兩者在各個世代都不互通。

無解的悖論死局。

范寧的後背體感一瞬間確實泛起了一層白毛汗。

不光教室在變寬，人數在變多。

就連外面走廊上「慕名而來」的旁聽者也同樣越聚越多，越站越密，就和那月夜下方大地.萬千道跟隨范寧夜行的鬼魅黑影一樣！