第865章 午：一次詳盡的討論（上）（2/2）

「不對。」

范寧立即捕捉到了一處鬼祟可疑的地方。

「為什麼這兩條直線，完完全全地傾斜錯開，沒有任何交匯點？」

「按道理說，即便重置後的世界進程是完全隨機的，那它們也應該擁有一處相同的起始點位才對！」

「因為悖論。」

波格萊里奇說道。

「它們原本應該相同，但見證之主的存在狀況都出現了混亂，實則無可相同。」

「然後，發生了紛爭？」范寧追問。

到這一步，如今夜空中懸掛的那輪「午之月」，真實來歷算是弄清楚了。

「聚點」分裂後的碎片之一。

因為同為「燭」相位置，代表「怪力亂神之源」，所以與其發生替代關係的，是「不墜之火」。

這也許是危險分子能達成「日落月升」的底層根源。

但還有一些疑問。

七大界源神和七大佚源神，從截至新曆的隱知傳承情況來看差異極大——單單是在界源神內部的比較，就有「不墜之火」、「鑄塔人」這樣直接作為一個教會或學派研***的見證之主；

「戮淵」、「冬風」、「原初進食者」這樣的存在，則稍遜一籌，在教義或神秘學典籍中有一定被提及的頻率；

「清口樹」、「真言之虺」要麼極其冷門，要麼是近年來才浮現出的危險名詞。

傳承情況是一種側面的反映，與見證之主後來的狀態與活動情況，有直接關係。

而佚源神，總體情況「未知」得多，但就範寧感覺來看，仍有一定差異——

「觀死」與「心流」在超越俱樂部的散播下有一定傳播度；

「狼言」在特巡廳內部作為研習「燼」相的生僻補充；

「星軌」、「赤阱」的古老傳聞是范寧在失常區才獲悉的，與少年的魔號或東方之笛存在千絲萬縷的聯繫，後來一個位置被「瞳母」篡奪，一個則被填成「紅池」；

「午之月」存於預言，於幾重歷史中曾有「眨眼」的預兆，在末世才升起；

「暈輪」則除了那個稱量天平禮器外，其餘信息絲毫不知，現今蠕蟲學家斯克里亞賓已死於紛爭，也無從對證，只是范寧覺得同為末位的「衍」相位置，其和「真言之虺」的形態似乎存在某種相似性，不知是否也與涉及到的「紛爭」有關。

至少，說明「紛爭」是存在一個「下場」的。

有些見證之主的秘史因此變得豐盈，有些則枯萎。

「紛爭的確存在。」波格萊里奇說道，「但現今世人所以為的哪些為界源神，哪些為佚源神，只是世人所以為的。」

「『聚點』被分裂後，『原初誕生之數』的這些存在，與『原初崩解之數』的這些存在，在第1史發生紛爭，這即是混亂紀元的名由。」

「而眾人如今所知的，不過是，結果。」

不過是，結果

結果！？

某些更加危險的設想或猜想，在范寧心中發芽更盛以往。

如果非要這麼說的話.

「現今所謂的界源神，不一定就是當初的『原初誕生之數』？現今所謂的佚源神，也不一定就是當初的『原初崩解之數』？」范寧問。

「不錯。」

「譬如界源神『清口樹』在很長一段時間活動沉寂，『冬風』也只在一些回溯類秘儀的祈求中能收到回應，反倒是『觀死』和『心流』的活動痕跡從上世紀開始愈演愈烈.不排除『清口樹』和『冬風』是『聚點分裂後的碎片』，反倒『觀死』和『心流』是第0史就存在的界源神，其間發生了改變秘史結果的紛爭？」

「不錯。」

「難道也有可能.佚源神『暈輪』，實際是一位被禁止發聲的界源神？而界源神『真言之虺』最初是佚源神？只不過後者篡奪了前者的席位，就和『午之月』一樣？」范寧的聲音愈發乾澀。

「不錯。」

「那這樣的話，將現在的『不墜之火』視為佚源神也未嘗不可？」

「即便最初，也不排除是如此。」

「.那也就是說，起源的七位，崩解的七位.其所處類型的判別全然沒有定論可言也無從得知期間，這十四位見證之主的演化，具體到底經歷了怎樣的過程？」

「甚至，為何一定是十四之數？」