第三百五十九章 談佛論道（2/2）

老僧盤膝坐在虛空之中，那無與倫比的金光就是從他的腦後散發而出，威嚴而神聖。

也就在這一剎那，羅開隱隱感觸到了來自於高緯度的一段對話：「奇哉奇哉，此諸眾生云何具有如來智慧，愚痴迷惑，不知不見？我當教以聖道，令其永離妄想執著，自於身中得見如來廣大智慧，與佛無異。」

這段話語是說每個人都具有佛性，都是本身自足的，當然也包括知識，柏拉圖也有一句著名的諺語，叫知識即回憶，意思是說知識是每個人與生俱來的，存在於靈魂之中，學習就是回憶這些已有的知識。

其實談佛論道已經開始，太玄道場這邊也有一種存在回道：「不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。」

意思是不出門戶就能夠推知天下的事理，不望窗外就可以認識日月星辰運行的自然規律，在認識上純任感覺經驗是靠不住的，因為這樣做無法深入事物的內部，不能認識事物的全體，而且還會擾亂人的心靈。

要認識事物就只有靠內在的自省，下功夫自我修養，才能領悟「天道」，知曉天下萬物的變化發展規律。

這段話其實是贊成了金光中老僧的話語，也就是說人天生自帶靈慧，只是需要作內關照，以本明的智慧，虛靜的心境便能照覽萬物。

果然那金光中的老僧大為滿意，金光收斂，令人顫慄的氣息散去，重歸柔和。

「太玄先生深明我佛如來之真意。」

「支耳大師廖贊，切聽我把話說完，只是人性愚鈍，生而知之者上也，學而知之者次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。」

這段話意思是「生而知之者」是最上等的，其次才是「學而知之者」，也就是說有些人屬於生而知之者，屬於天生的聖人，而更多的人則需要學習。

兩人的佛道之爭，其實是「心」與「物」之爭，或者說是發現自己與探索外界之爭，老僧認為人人具有慧覺，肉身易變，靈魂永存，肉身記載著遺傳信息，靈魂則隱藏著「全知全能」，我們天生什麼都懂，後天成長的過程其實就是揭示靈魂記憶的過程。

太玄道場這邊的存在同意了他的觀點，在這些高緯度存在理解中，「智慧與生俱來」大概是個常識。

想要理解這個「與生俱來」，只能站在更加廣闊的立場，像牛頓愛因斯坦莫扎特達文西梵谷這樣的天才，或者說每一個從事創造性工作的人，理解起來可能會容易一點，因為他們的工作需要靈感，而所謂的靈感，實質上就是來自高維度，來自自己靈魂的信息，近乎所有創造都是來源於剎那間的靈光一閃。

兩種高緯度的存在仍在繼續討論，能聽到他們對話的人只有寥寥幾個，在另一個石屋旁，臉頰上長著星形胎記的少女也專注的凝視著天空，雙目異彩連連。