第三十一章：世人受此累，久矣（2/2）

不過，看他的面上神色卻頗為堅毅，而文弱之氣也顯得少了許多，想來必然是有些特殊經歷。

張誠看著他開口問道：「你就是劉承祖？」

「回大將軍話，學生正是劉承祖。」

「嗯。你前時一直隨在王參贊身邊，幫著打理沇河營事務？」

「是。學生自開封城下為大將軍所救後，便跟隨王參贊身邊，充任文書。」

「不錯，你字寫得不錯。思路也頗為清晰，本伯看你所做的記錄，許多地方雖非各人所言原話，可這意思卻更為通順。」

張誠誇讚一番後，又繼續問他道：「你充任文書，已有數月光景，對於本伯軍中推行的標點符號一事，可有何看法？」

劉承祖這一次沒有直接回話，他略作思考後，才開口道：「回大將軍，學生讀書之際，並無這『標點符號』之說，此前也確是聞所未聞，見所未見。

初見時，學生也以為純屬『畫蛇添足』之事，自古來這『天下文章，莫不如此』，何以忽然就多了標點符號一說。

然用過之後，卻並非如此！」

「哦。」

張誠繼續道：「來，給本伯說說你對這標點符號是如何看的！」

劉承祖不敢輕易作答，他這回先是在心中仔細斟酌了一番，才回道：「回大將軍，我朝之文字、文章承襲古制，本無可厚非，況文章本就是給讀書士人看的，非是尋常百姓可任意解讀。

然學生初識這標點符號之時，對此也不甚理解，何以非要多此一舉，反將簡單之事弄得這般複雜起來。

此後，學生在沇河鎮上也翻查了一些古籍，才知秦漢之際，便已有一些簡單的符號，稱作『句讀鉤勒』之法。

學生不由細思，何以如今反不見此法，行知天下文章？」

劉承祖之言倒是大出張誠的意料之外，他此前只是覺得大明朝的文章不加斷句所需標點符號，通讀起來顯得十分吃力，往往要花費大量時間精力來理解和分析，才知該如何斷句解意。

這才在馬坊之戰後，開始在自己軍中推行使用後世的標點符號，好在他的軍中真正讀書人不多，此法雖也因此推行緩慢，卻未曾遇到過大的阻力，時至今日也算是在全軍推廣了。

然現在猛然聽到劉承祖言及，在秦漢時期便已經有了稱作「句讀鉤勒」之法，其意竟然與後世的標點符號有異曲同工之妙，不由大感興趣。

當下，便即急切地追問道：「『句讀鉤勒』之法？其具體為何，速速為本伯道來。」

「回大將軍，秦漢之時雖有斷句之符，但卻是用之不多，而傳之後來，所用者更為稀少，多以語感、語氣、語法來斷句。

所以漢朝《禮記·學記》上才有記載『比年入學，中年考校。一年視離經辯志。』，這裡的『離經』之意，即為『斷句絕也。』。

學生翻閱《增韻》，其中記載「凡句絕則點於字之旁，讀分則微點於字之間。」。

還有漢時之許慎的《說文解字》中也有言，『、』號為『有所絕止、而識之也。』之意；而『（）』號則解釋為『鉤識也。』。

再有《宋史·何基傳》中也有稱讚何基之言，『凡所讀書，無不加標點。義顯自明，有不待論說而自見。』之功。

由此可見，於文章中加入『符號』，以為句讀鉤勒之法，古已有之。」

他見張誠聽得認真，不由接著繼續說道：「無論古人、今人，著書立言皆有其句讀之法，如《三字經》即以三字為斷，而兩段為句；《千字文》、《百家姓》則以四字一斷，同樣兩段成句。

這些還是啟蒙之言，多用來教習孩童識字之用，而大家做說、又或是給朝廷上的奏疏，則斷句之法，又有所不同，因言事所需，各有其斷法。

再加各人為顯其才情，斷句又會更增巧妙之處，許多言辭行於文章，甚或非本人無法解其意，如此方顯其深奧。

而此類文章，也多行於朝廷奏疏，又或是文人士子之間，尋常百姓不說很難見到，就算是親眼看了，也大多只識其字，而不解其意所在。

世人受此累，久矣。」

劉承祖說了一大段話，都在解釋句讀鉤勒的意思所在，並在言語之間對現今的文章大加批駁。

同時察言觀色，見張誠聽得仔細，這才又繼續道：「反觀大將軍所提『標點符號』之法，行於文章之間，何處停頓、何處斷句、何處又是重點，皆可一目了然，於習寫文章記述，確有事半而功倍之效。

尤其是初習識字作文之人，有了這標點符號的標註，便無須再逐字逐句揣摩其意，字裡行間清晰無比，言事記述之意，明於字面，無須費時費力費心去詳細琢磨。」

他斜眼瞥見張誠聽得不住點頭表示讚許，也是越發膽壯起來，繼續道：「此法於我勇毅軍中傳遞軍令與情報之用，尤為高效便捷。

軍中文書有限，各位將軍也都是近來才識字，其所言之事，大多模糊不清，而有了這些標點來題中名義，就顯得簡單了許多。

學生覺得，此法若是能在朝廷廣泛推行起來，於國家政事之處理，也會提高許多效率。」

「嗯。不錯。」

永寧伯張誠十分肯定他的這番話，繼續對他道：「劉承祖，你以後便留在本伯身邊，暫任文書一職，為本伯操辦文案之事吧。」

「噗通」一聲，劉承祖跪在禪房內連連叩首：「能為大將軍效勞，實學生之幸！」