150.第150章 漢兒盡作胡兒語（1/2）

第150章 漢兒盡作胡兒語

吐蕃占據河西之後，第一件事就是將唐人盡貶為奴，肆意凌殺。

甚至還發明了以皮索貫穴肩骨，拴在馬上拖行的辱殺法。

但只靠暴行沒法治理土地，於是吐蕃人開始拉攏豪族，想要納唐人為己用。

但這時候唐人的骨頭硬的可以——安西的白髮軍還沒覆滅呢！

唐朝自己也記錄，使者經過時見到的皆唐人，這些人見了使者的大唐麾蓋，沿途夾觀。

問的最多的話就是：「天子安否？子孫不忘唐服，朝廷尚念之乎？兵何日來？」

於是吐蕃改變政策，開始大力推行佛教。

吐蕃所在的青藏高原與印度毗鄰，他們請來高僧到敦煌講經，在敦煌大力弘揚佛教。

佛教不生產不生娃，天然的就能抑制人口增長。

而且因為安史之亂，河西可戰之兵都被抽調捲入內亂，最終都沒回來。

這就已經導致河西性別比例嚴重失衡，女性數量是男性的接近三倍。

而最終吐蕃內亂導致的屠殺又給河西唐朝人來了沉重一擊。

這也是張議潮要不計生死打通涼州的另一個原因：

只有得到中原生口補充，河西才能重現昔日輝煌。

否則就猶如季漢偏安，慢死之局而已。】

「無源之水，如何不慢死？」

孔明哀嘆，仿佛已經預見了這方興未艾的歸義軍的未來：

「缺男丁，佛禁生，遭亂戰，漢人不存，漢地何存？」

馬良只覺得不可思議：

「那武宗滅佛也有如此原因？」

「如三將軍所說，這群僧人從天竺來我大漢討飯吃不說，竟還妖言惑百姓不得生育？」

張飛短言語：

「不娶婆娘這輩子還有什麼意思？！」

孔明回想了一下看過的四十二章經：

「那天竺佛教提倡滅欲修行，持戒禪定生智慧，可證四沙門果。」

「要求弟子戒享受，苦身修行，與那大秦的國君奧勒留頗有相似味道。」

張飛第一個嗤之以鼻：

「不飲酒，不找婆娘，這還活著幹嘛？不如死了去俅！」

「且既然要苦身，幹嘛還要侵占田產？惹得那大唐的武皇帝推行滅佛，可想而知有多囂張。」

簡雍嬉笑：

「也許是與那下邳國相笮融相仿，不修己身，反束他人，中飽私囊貼佛金身，餓民萬戶好慶佛主誕辰。」

張飛大聲嚷嚷：「這修佛的怎麼心口不一，活該被滅！」

孔明頭痛，揮手壓下爭吵：

「以此為鑑即可！若有域外佛教法師前來，嚴加管束，禁止受贈，其他以觀後效。」

此時龐統露出一個賤兮兮的表情道：

「孔明，我有一個想法……」

孔明揚了揚眉毛搖頭道：「士元想法大善，胡人粗蠻，合該修佛養心。」

龐統滯住。

關羽則幾乎同時冒出了一個想法：

「僧可為兵否？」

……

李世民的話語很輕，內容卻很殘酷：

「若執贊普，朕欲以皮繩穿其穴肩骨，駿馬拖行於太廟，以慰後世之百姓，以懾番邦不軌之心。愛卿以為如何？」

往往這時候是沒長孫無忌說話的份兒的，房玄齡老神自在闔眼仿佛在認真思考。

杜如晦只能硬著頭皮道：

「大家，告慰後世的這個說法不合情理。」

「辱殺之法有損聖朝聲威。」

李世民的回應很簡單：

「大唐的聲威，是由朕與將勇們刀劍拼殺而來！」

「吐蕃高句麗，俱乃輕狡反覆之輩，不足信，不配仁，朕意已決。」

杜如晦只能無奈躬身，同時心裡思量是不是應該諫言觀看光幕的大臣多一些？

而且也不知如何能擴大這不大的光幕……

至於佛教……

李世民感覺也有些頭痛，他可是還記得楊廣就是菩薩戒弟子。

民間佛教之興盛，李世民起兵四方時均有所見。

此前以為佛教也就祈福往生，故曾下令於天下交兵之處設寺廟祈福，而且唐的僧寺制度也是承隋，故而：

「玄齡，佛教不事生產？」

房玄齡點頭又搖頭，讓李世民迷惑了：「何解？」

房玄齡細細道：

「唐律明定僧田三十畝，尼田二十畝，且寺廟莊亦承賦稅。」

「然寺廟有役使的淨人與奴婢，勞作以奉養僧尼。」

「且……」房玄齡啞口了。

杜如晦直言道：「且皇家時常賞賜，寺廟莊園豐衣足食。」

這個話題就比較複雜了，李世民揉著腦袋心裡倒是頗有些不以為然。

「且再看看。」

【張議潮打下涼州之前，歸義軍就已經和唐庭不太愉快。

張議潮渴求的是河西節度使之職，歸義軍這個稱呼讓河西上下極其不滿。

河西內部行文張議潮也一直以河西節度使或觀察使自稱，這進一步引起了唐庭猜忌。

但老實說，宣宗還能勉強算個人，他病逝之後靠著宦官矯招上位的唐懿宗那才是：

光著屁股推磨，轉著圈丟人。

面對獨立克復涼州的張議潮，唐懿宗恐其擁兵自重，開始了往大唐這個棺材板上添土了：

嚴令張議潮不得染指涼州城，設涼州節度使，從山東千里迢迢調兵兩千五天平軍管轄。

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