第436章 不給的你不許爭（2/2）

或許是因為雙方的大規模聯姻讓武家重新擺正了姿態：

當不了武周正統，當李唐的外戚也不錯啊。

根據《舊唐書》記載，這一年皇嗣李顯的嫡子李重潤、六女兒永泰郡主以及她老公——武奉先子武延基，一起站出來敲邊鼓，稱張氏兄弟專政。

從道理上說得清，畢竟老太太年齡在這兒擺著呢，而且皇嗣已立，就算要接手政務理應也是皇嗣來做，二張算什麼東西？

武則天的回應堪稱雷霆，將李顯的這一對兒女和武家子一起杖斃——至少《舊唐書》是這麼寫的。

但實際上這樁案子的細節非常複雜，武李兩家是否緩和矛盾反而是次要了。

當事人永泰公主李仙蕙的墳墓在1960年被發現，經過考古後，從永泰公主墓志銘上推斷，其細節與《舊唐書》記載有很大出入。

首先她的老公武延基在墓志銘中的死法是「喪雄鍔」，即自刎或死於刀劍，而非杖斃。

對永泰公主的棺槨進行考古後，學者們認定了李仙蕙的死因是難產，也非杖斃。

這裡額外插一嘴，古代上至皇家下至平民，因為結婚太早的原因導致難產十分常見，不少女性也因此失去生命。

古代中醫的婦科在歷朝歷代是一直都有發展的，這一點值得肯定，但在婦產科上的進展一直都相當緩慢。

這一點走在前列是文藝復興之後的西方，十六世紀前後便開始有用產鉗助產以避免難產，直至十八世紀產鉗在西方的應用已經比較普遍。

回過頭來看產鉗的製作原理思路也並不算太難，古代如果能培養女醫，或是拋棄成見讓醫生更多的參與到婦產全過程，相信或許也能有類似發展。

扯遠了，繼續說李重潤的真正死因。

《資治通鑑》記載了後來韋後說的一句話，稱「重潤之死，重福為之」。

資治通鑑記載不可全信，但一來李顯沒有反駁，二來神龍政變之後韋後直接驅逐了李重福，至死李顯都沒將其召回，可見多少還是有一些可信度。

李重福的身份也比較特殊，他比李重潤還要大兩歲，是李顯這個皇嗣的庶長子。

李顯的正妻韋後僅育有一子四女，也就是說僅有李重潤一個嫡子，若是李重潤身死，那麼根據古代優先立嫡其次立長的規矩，李重福就離皇位無比之近了。

重新捋清人物關係之後，在結合《舊唐書》中的說法便能做一個更貼近事實的推測，永泰公主懷有身孕去拜訪自己兄長，武延基同去，席間談及二張專權多有怨語，被李重福聽去，告與張易之，隨後武則天將武延基和李重潤賜死。

李重福有這麼做的動機嗎？當然有，他的妻子便是張易之的親侄女，二張反而是他的靠山。

同樣在舊唐書當中，有一件邊角料的記載結合時間同樣很耐人尋味。

701年八月，冀州學士蘇安恆上疏武則天，請還政太子，罷黜武姓親王。老太太的態度是「賜食慰諭而遣之」。

同年九月，皇孫李重潤被賜死。

702年五月，冀州學士蘇安恆復上疏請還政太子。這一次老太太的態度是「不納不從」。

兩次態度可稱截然相反，能清楚的看到老太太的態度變化。

對李氏皇嗣由「迎」變「防」態度也直接引出了武周最終的落幕：神龍政變。】

「奪嫡之爭……」

長孫無忌竟覺得沒太出乎意料。

對他們這些親眼見過權力傾軋的人來說，女帝面首肆意強殺皇嗣聽起來固然也有可能。

但還是這般東宮內嫡庶爭位，外勾權宦內連外戚，最終引皇帝干預，這般的發展更能接受一點。

畢竟那可是大唐的皇位啊！

設身處地想一下，武氏一直求立太子事事爭先，可見這李顯一脈日子過得應當並不是很如意，這等情況下驟然成為皇家貴胄，而攔在自己與皇位之間僅僅只有一個嫡子……

長孫無忌舔舔嘴唇，讓自己暫且不去想這些，轉而換成一個合格的唐臣角度思考：能否有制有法能避免此般奪嫡之爭？

長孫皇后首先便是有些同情那難產而死的公主。

兄長和夫君皆遭難，自身亦死於難產，最終還需後世開棺驗骨才能逐步拼湊那難以自圓其說的記錄，也是自己的苦命後代。

不過旋即便睜大了眼，她雖不明白這產鉗為何物，但幾乎一眼就明白其作用，當即便央求道：

「閻將作，切要細細畫下來。」

閻立本點點頭，只覺得理所應當。

相較而言孫思邈則是一眼就看明白了其作用，一面感嘆其簡單易用，一面則是衍生了更多的想法。

比如既然能借用外物了，那想來取死胎亦可效仿，牛羊之難產或也可借用此物？

畢竟他也在村里坐堂過，那牛羊皆是百姓寶貝，若是遭了病厄，百姓可不會管他是醫人還是醫獸的，只會跪在眼前求救，他又是個心腸軟的……

至於女醫……孫思邈心下搖搖頭只覺得這事更難，但去跟陛下說說，指不定會有辦法呢？

但也是因此，孫思邈也迸出了更多想法，看來這後世之醫借外物治病症多矣。

或許他也該讓陛下來太醫署走一遭，好讓將作監打一些與行醫便利之物？

還在一直劇烈咳嗽，一定要防甲流啊，切勿輕視。

(本章完)