第604章 汝有何能（2/2）

然後又看著光幕將這耶律大石的番語名字「Johannes」給怪模怪樣的依葫蘆畫瓢給抄了下來。

旋即這位大唐帝王便誕生了簡單的好奇：

「不知後世這番人，以何番名稱朕？」

長孫皇后握住了他的手：

「大家既受後輩傾慕，那自不會使大家受半分委屈。」

這倒是，李世民點點頭，這話他相信。

不過這些都不過是小事罷了，旋即就將注意力放到了那更顯眼的幾個詞上：

「教皇？主教？東征？」

後輩說起道教佛教時常用的一個詞兒也被他回憶起來，順理成章的便有了猜想：

「這教皇，莫不是宗教皇帝之意？」

杜如晦更是明了了幾分：

「恐怕這西方諸國，皆奉這基督教為尊，故而其教皇之權，尤勝諸國君。」

房玄齡也耳猜測道：

「或也只有如此，才能使這數十大小不一之國以聖戰之名，共起東征。」

兩位宰輔用詞很是謹慎，但甘露殿內也基本同意兩人所說。

畢竟那地圖上顯示的清楚，單單那一直被說偏安的南宋，其疆域放在西方便足夠割出來約莫十個國家的。

那昔時被後世說將地中海當澡盆的龐大羅馬帝國已然消失不見，僅餘一個名為東羅馬帝國存續，其餘諸如西西里伯國、克羅埃西亞王國、土魯斯伯國、哈馬迪王朝等一大票從名字上完全看不出門道的國家占據了整個地中海的沿岸。

褚遂良眼神最好，仔細觀察了一番之後便指著光幕上的地圖道：

「莫非，這教宗國，便是那後世所說梵蒂岡之所在？」

西方諸國當中，唯有這一個國家單從名字上能看出含義，故而做如此猜想。

以宗教割土號令群國，李世民隱隱感覺到這極西之地在羅馬沒落之後，便似乎走上了一條完全迥異的道路。

於是大唐的皇帝理所當然做出了決定：

「當著令鴻臚寺增設一署，收通語之才，錄西地文書，曉其風俗察其民情。」

【卡特萬之戰來兩年後，耶律大石病逝，享年五十七歲，廟號德宗。

縱觀耶律約翰的一生，他先後經歷了宋遼金的三國鼎立、遼國的滅亡、北遼的復辟，並且最終面對天祚帝的擺爛能選擇西奔，並最終成功建立西遼將華夏文化帶入中亞，並正面擊敗了塞爾柱帝國在中亞地區開闢新政局，放在世界史上是絕對的風雲人物。

另外他的身後事也足夠精彩：

基督教給他安排了祭司王這個身份，稱他心慕教會並想去耶路撒冷朝拜。

波斯史學家認為耶律大石「秘密成為了一位穆斯林」。

阿拉伯歷史學家又給他安上了摩尼教徒的身份。

從世界史的發展角度來說，自高仙芝怛羅斯戰敗之後，華夏文化圈就在中亞失掉了話語權。

三百九十年之後耶律大石西征，也才終於再次將華夏文化圈的影響力再一次拓展到中亞地區。

單論成就來說，耶律大石一個人就足夠把宋金雙方的統治者拉起來A了，稱讚一句風流人物並不為過。

另外，王方翼熱海之戰的影響至此還未完全結束。

塞爾柱帝國消亡一百年後，一夥小亞細亞的土著打著烏古斯突厥後裔的名號建立了一個舉世聞名的帝國，名為奧斯曼。

又過了四百多年，波斯帝國阿夫沙爾王朝崛起，其建立者納迪爾沙出身阿夫沙爾部落，而這個部落便是由烏古斯突厥演變而來。

不過引發了這持續千年蝴蝶效應的王方翼本人結局就不怎麼樣了。

熱海之戰次年，高宗李治病逝，臨朝稱制的武則天因廬陵王反武事件開始清除異己，順帶株連曾經廢王立武事件當中的政敵。

宰相裴炎被殺，程務挺被指勾連裴炎，於軍中被斬。

王方翼本人同樣被連坐，兼之身為王皇后親族，故而獲罪，流放崖州，死於途中。】

(本章完)