第980章 揚王的『美好未來』（1/2）

向太后看著童貫遠去的背影，斟酌了一下用詞，才道：「六哥啊，還有個事情，母后也不知道該不該和六哥說……」

「母后請但說無妨！」趙煦握著向太后的手，輕聲道。

向太后猶豫片刻，才拿出了豐稷的彈章：「六哥自己看吧！」

趙煦接過札子，拿走手上，只掃了一眼，心中就嗤笑起來：「果然呢！」

「狗改不了吃翔！」

這大宋的宗室外戚，從來就不是什麼乖寶寶。

想想就知道了——一群會把親生女兒當商品賣掉的權貴，能有什麼道德？

宗室勛貴們，現在之所以肯乖乖的在汴京城裡當米蟲，混吃等死。

純粹是因為，慶曆興學和熙寧興學，這兩波文化運動，撬動了大宋天下的格局。

同時迭加著英廟以小宗入繼帶來的政治變化。

兩兩相輔，形成了一加一大於二的政治效應。

這很好理解。

無論古今中外，任何思想文化運動，最終都必然帶來社會在文明/意識形態方面的變化。

而慶曆興學和熙寧興學，所創造出來的士大夫群體，遠遠超過了歷朝歷代的士大夫規模。

如此龐大的士大夫階級，自然會想要權力。

正好這個時候，皇帝家裡出事了。

仁廟無嗣，只能過繼英廟為養子，作為繼承人。

偏仁廟自己對於英廟，百般挑剔，死活不願意認可對方的合法地位。

甚至鬧出了，當著遼使的面，大喊皇后、宰臣謀反的鬧劇。

英廟能夠順利即位，全靠了文臣們的支持。

等到英廟即位後，他就面臨著嚴重的合法性危機。

因為，誰都知道，先帝（仁廟）對他是不認可的。

是宰執大臣們，把他拱到了皇帝的位子上。

所以，英廟只能妥協，對士大夫集團讓步。

也正是在合法性危機下，英廟才不得已，掀起濮議之爭。

濮議又引發了慈聖光獻的嚴重不滿，想要廢黜英廟。

又是文臣士大夫們，集體逼宮，把慈聖光獻逼回了大內，替英廟坐穩了皇位。

於是，等到趙煦的父皇即位的時候，大宋朝的政治體制就和之前，截然不同了。

已經是文彥博口中的『乃與士大夫共治天下』的形狀。

道理很簡單——你家的皇位，是我們幫著拿到手的！

這個天下，是靠著我們才穩定的！

陛下不依靠我們，還能依靠誰？

所以，等到趙煦的父皇即位，哪怕皇親國戚，宗室勛貴，也要受到輿論監督了。

因為，過去這些人的靠山，現在開始和士大夫合作了。

而在現代留過學的趙煦，對此其實有更清楚直觀的認識——經濟基礎決定上層建築！

慶曆興學和熙寧興學，是大宋社會經濟在過去的百五十年中，不斷發展的必然。

富裕起來的商賈、地主，當然想要獲得政治權力。

而最好的獲取途徑，就是科舉。

而想要科舉就要興學。

這是歷史大勢，浩浩蕩蕩，不可違逆。

違逆者，必將被歷史車輪碾碎！

而通過科舉獲得了權力的新興士大夫們，當然想要主導天下，建立符合他們利益的秩序。

所以熙寧變法，也是如此。

哪怕趙煦的父皇，不想變法，也會被推動著去變法。

無他——不變法，不改革，不對既得利益集團動刀子。

通過慶曆興學湧現出來的年輕士大夫們怎麼搶班奪權？

難道，呂惠卿、曾布、章惇們，會傻兮兮的等，等著那些老登自己退出歷史舞台？

笑話！

同樣的道理，趙煦上上輩子的元祐政治，必然失敗。

因為熙寧興學運動崛起的新興士大夫們，不會甘於寂寞。

司馬光、呂公著、蘇軾們想要攔著這些人進步？

實在是做夢！

心中想著這些，趙煦表面上卻是不動聲色的看著豐稷的彈章。

按豐稷所述，揚王顥起初是指使人到蜀地去索要蜀錦的。

但被成都路轉運使兼知成都許將嚴詞拒絕。

此事，在成都那邊甚至不算新聞——因為，當地士大夫們都知道，許將拒絕揚王顥使者的無禮索要。

所以，揚王顥這才轉移目標。

將主意打到了在京工坊身上。

就是……

趙煦眼珠子一轉，心道：「揚王身邊有高人啊！」

「他這是在自污！」

誰家親王吃拿卡要，會搞得人盡皆知？

就算是當年，仁廟的白手套，駙馬都尉柴宗慶，雖然吃相難看，但也不會這麼囂張，生怕別人不知道！

所以，這是標準的自污。

一種自我保全的手段。

在政治上，這相當於低頭認輸，以此來換取自身平穩落地。

「皇叔怎會做這等事情？！」趙煦當即就義正言辭的道：「皇叔素來賢明，乃是一代賢王，朝野稱頌，士民共知！」

「母后！」趙煦看著向太后，說道：「此必是小人慫恿，假皇叔之名，而行此無恥之事！」

向太后聽著，暗嘆一聲：「六哥果然仁聖！」

「卻是不知，揚王昔日的種種不忠之事！」

向太后回憶著，元豐八年，先帝病重臥床後，那段刀光劍影的歲月。

至今，她回想當初，都只覺心驚肉跳。

因為，情況一度危險到了，連宰相蔡確、三衙殿帥燕達、荊王趙覠，都來找她預警，請她多做準備。

這讓當時的她，寢食難安，是真的害怕，某日一覺醒來，宮中已降下旨意，要再行金匱之盟故事。

可，六哥的話，她也沒辦法否定。

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