第873章 天子斷案（1/2）

元祐二年七月壬戌（13）。

彰德軍節度使張方平、保寧軍節度使馮京入宮拜謁太皇太后，並敬獻坤成節賀禮——最新編纂出版的《元祐字典》的七卷和第八卷樣書。

太皇太后得之大喜，隨即降詔，以張方平、馮京，著書有功，各加食邑一千戶，食實封四百戶。

同時許其，各蔭一子為官。

同日，大理寺卿、刑部侍郎杜純，上報了已經審結的府界胥吏諸案卷宗。

這幾日，隨著坤成節將近，大理寺和御史台，都加快了審案效率。

顯然，這同樣是為了獻禮——天子聖節或者太后聖節之前，是有獄空的要求的。

不然，若天子聖節或者太后聖節時，大理寺里還關了一堆人，這叫天下人怎麼看？

所以，在坤成節前，循例都是要突擊結案的。

今年，自也不例外。

甚至，因為太皇太后自張敦禮案後，就沒有御正殿聽政了。

所以，這個事情在政治上的優先度，反而比過去更高！

於是，都不需要人打招呼，曾布領銜下的大理寺、御史台、刑部就已經自動自覺的，開始了快速審理。

一個個案件，被高速審結，然後上報到了都堂，都堂的宰執們，只是簡單的過了一遍，就紛紛籤押認可，然後通過通見司，將相關卷宗，送到了趙煦和兩宮手中。

當這些卷宗被送到宮中的時候，趙煦正好在陪著向太后在保慈宮後的御花園中散步。

向太后見著被送來的卷宗，又看了看正好在她身邊的趙煦。

一個念頭，在她心中浮現。

「六哥……」她輕聲說道：「與我一起審閱這些卷宗可好？」

六哥，如今已經在用人、用兵和用政、經義方面證明了自己。

但他還有個東西，並未向天下人證明。

那就是司法！

自古以來，天子就是集一切權柄於一身的最高統治者。

而司法，更是重中之重！

作為士大夫家教育出來的皇后，向太后可能在庶政上缺乏能力，對如今的大宋社會也沒有什麼認知。

但，她對這些關乎權柄的事情，卻非常敏感。

她很清楚，自古帝王，皆以親斷刑獄為要。

這是因為，天子乃代天牧狩之人。

而代天牧狩之人，必須親斷刑獄！

故此，向太后迎著趙煦的眼神，解釋道：「我當年在閨閣時，曾聽人說過，天地生養萬物，故此天地乃萬民之父母……」

「而人君，天地之宗子也！」

「故此，六哥當以萬民福祉為任，這杖法任刑之事，猶當重視！」

趙煦抿了抿嘴唇，他知道，這是橫渠學派的說法。

按橫渠所言，天地乃萬物之母，人君為天地之宗子，所以天然的凌駕於萬事萬物之上，擁有一切權力。

看著很舒服是不是？

但別急，還有後面……

橫渠的理論認為，大臣是輔佐天子這個天地宗子的管家/司閽。

而萬民皆為天地之子，故此皆手足骨肉同胞，理當相親相愛。

關鍵，按照橫渠的理論，既然萬民皆天地之子，天子只是天地的宗子/嗣子。

所以，天子有義務和責任，代替天地愛養萬民。

因為在理論上，天子和他的臣民們，也屬於骨肉同胞！

這就是逆練宗法綱常，把宗法理解成國法，化國為家。

但橫渠還不算最激進的。

最激進的，是熙寧八年後的王安石所宣揚的那一套理論。

天子行天道，大臣行人道。

天道無為，人道有為。

所以，天子當垂拱而治，把治國的事情，交給大臣們！

新學內部的激進派，甚至在這個基礎上，更進一步，提出了所謂的聖人論。

按照他們的這套理論——假如天子是聖人，自然最好不過。

可若天子不是聖人呢？

那麼，這個天下他恐怕把握不住。

所以，應該委任一位具備聖人品德和能力的大臣來治國。

這個時候的天子，唯一需要做的事情，就是自己關起門來，猛猛生皇子，爭取生出一個聖人皇嗣出來，繼承國家，造福天下。

所以啊，王安石第二次罷相，才來的那麼迅速、猛烈。

所以，元豐二年的烏台學案，才會爆發的那麼酷烈、迅速。

王安石的死忠嫡系，幾乎全部被從大宋朝堂清洗了出去。

這才會出現，元豐八年，趙煦的父皇病重前的安排——把司馬光、呂公著召回朝堂，而不是把王安石召回朝堂。

趙煦的父皇，想的非常清楚——司馬光、呂公著回朝，或許會盡廢新法。

但可以保證，趙宋王朝的統治根基。

可要王安石回朝了……

搞不好，幾年之後，新黨的激進派們，能讓權柄再也回不到趙官家手裡！

你是聖人嗎？

不是的話，那就請回去生孩子吧。

治國這種事情，就不需要你操心了。

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