第667章 錫慶院（1/2）
陸佃介紹完太學主要官員後，便簇擁著趙煦，從太學南門而入。
所謂的太學南門，其實就是李煜舊宅大門改過來的——當年李煜死後，其宅被轉送給了錢俶，為禮賢宅。
錢俶去世，其子錢惟演將之歸與朝廷。
慶曆後，伴隨慶曆興學運動而興起的太學擴張，禮賢宅成為了太學的一部分。
這昔年王侯的宅邸，就這樣成為了今日朗朗讀書之地。
趙煦在群儒簇擁下，步入太學，便停下了腳步，問道：「諸位先生，昔年泰山先生孫復與安定先生胡瑗講學之地，今可安在？」
陸佃答道：「奏知陛下，泰山先生與安定先生的昔年講學之地，迄今依然是太學講學之所。」
「兩位先生當年所居的書齋及諸般文房之物，皆完好如初。」
「善！」趙煦點頭：「請陸先生帶路，朕要去瞻仰、參觀兩位先生昔年講學之地！」
群儒頓時歡天喜地，陸佃更是第一時間就拜道：「臣謹奉德音！」
便率著太學諸儒，簇擁著趙煦，向著太學深處的錫慶院而去。
錫慶院，就是慶曆四年之前的太學初創之地。
換而言之，在慶曆四年之前，大宋並不存在太學這個學校。
彼時，國家的最高學府是國子監下面的國子學。
太學是在慶曆四年，由時任判國子監王拱辰、同判國子監田況聯名上奏，才創建的學校。
最初的太學，只是國子學的備胎。
所以，經費很少，處境也很困難。
其逼仄到什麼地步？
連個教學場所都沒有，只能租借錫慶院西北數十間僧人住房，改建成學齋。
不止經費少，師生也少。
最初的太學，師生加在一起也就五六十人。
因為窮，很多太學生連吃飯都是問題。
直到來自南京應天書院的泰山先生孫復以及安定先生胡瑗，先後入京主持太學，才將這一切扭轉。
在孫復之前，太學逼仄至極，連個穩定的講學場所也沒有。
從慶曆四年創立，到慶曆六年，確立錫慶院為太學學校。
兩年間，太學搬了四次家。
而當胡瑗於嘉佑三年，致仕回鄉時，太學已完成了驚人的逆襲。
不僅僅擁有師生五百餘人——兩倍於國子學。
而且，已成為天下毋庸置疑，無可辯駁的最高學府。
所謂的國子學？
從此就再也沒有聲量，到得如今，汴京城甚至已經沒有國子學了。
國子監成為了一個單純的官署，不再負責教育。
是以，對大宋太學來說，孫復與胡瑗，就是開天闢地的祖師爺！
無論怎樣推崇和膜拜都不為過！
自然他們兩人留下的學齋、文房器物，是被當成聖物小心供奉和保護的東西。
陸佃等人，簇擁著趙煦，步入錫慶院中。
上上輩子的時候，趙煦也來過幾次錫慶院。
但當時的他，感觸不深，對於錫慶院的重視也不夠！
但，在現代留學十年後，趙煦已經知道，這是一座未被開發的寶藏。
「陛下，此地，便是當年泰山先生與安定先生講學處……」陸佃引領著趙煦，來到錫慶院的庭院中，走到那一株還放著蒲團的松柏樹下，輕聲介紹著。
趙煦走上前去，抬起頭，看向頭頂那如同雲蓋一般散開的樹冠。
然後他低下頭，看向面前的蒲團，接著他蹲下身子，伸手觸摸著那塊蒲團。
「詩云：高山仰止，景行行止！」
「昔太史公觀孔子廟堂車服禮器，見諸生時習之景，於是感慨：天下君王至於賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉！」
「朕今見泰山先生、安定先生當年講學之地，如太史公之觀孔子廟堂，朕雖未見二先生，但二先生之為人、品德，已在朕心中，在天下人心中，在萬世子孫心中！」
「國或有亡，而才學、道德，薪火相傳，億兆不滅！」
「卿等受朕之命，為天下之請，居太學之教，當切記切記，不可忘泰山、安定兩先生當年治學之要。」
「當有教無類，包容並蓄，海納百川！」
「如此，方不失泰山、安定兩先生當年辛苦，如此方不負泰山、安定兩先生之期望！」
趙煦說著，視線就從這些太學官員身上掃過。
現在的太學，已非慶曆四年初創的太學，更非嘉佑三年胡瑗告老時的太學。
如今的太學，規模數十倍於當年。
但，學風、教風，卻早非當年所可比！
這些太學官員的心，早已不在教學方面。
而是在黨爭上！
太學官員，自陸佃以下，紛紛拜道：「臣等謹奉陛下德音。」
趙煦笑了笑，他知道的，這些傢伙是在敷衍他。
只要他回宮，太學還會是那個太學。
新黨、舊黨的儒生，依舊會在這裡，將狗腦子打出來。
不過，趙煦的目的，也不是這個。
因為在他的眼中，無論是新學還是舊學。
很快，就會隨著時代的發展，變成新的舊黨。
那些跟不上時代腳步的人，就會和慶曆興學運動之前的那些儒生一樣，被時代所拋棄。
「當年范文正公與歐陽文忠公，倡導古文，振興學校，乃為天下選才，為國家養士！」趙煦走到那株足足有著數百年歷史的古樹下，然後回頭，看向他面前的這些太學官吏，緩緩說道：「所以，范文正公先後舉泰山先生與安定先生入京，主持太學，革除舊弊，使天下文風煥然一新！」
「於是，在太學之外，建武學，為國家選將，立律學，為國家養刑名之才，又建算學，以廣術算之道！」
「但今之太學，奈何只讀經義？」
「太學生不讀兵書，何以出將入相？」
「不讀律書，如何審案斷案？」
「不學術算之道，何以知錢穀？」
「此朕之所不取，也非當年范文正公、歐陽文忠公之意，更非泰山、安定二先生之願！」
趙煦圖窮匕見，直接將范仲淹、歐陽修還有孫復、胡瑗的大旗豎起來。
陸佃等人，慌忙下拜，頓首道：「陛下德音教誨，臣等謹遵。」
趙煦所言的每一句話，都是站在政治正確高地上所說。
便是這太學中最穩固的老學究也挑不出錯。
因為當年，范仲淹、歐陽修發動的古文復興運動和慶曆興學運動的最終追求，就是要培養出一批新的士大夫。
讓這些人來，改變大宋，中興大宋。
這就是古文復興運動和慶曆興學運動的目的。
而孫復、胡瑗先後入主太學，並將太學建設成大宋最高學府，則宣告著古文復興運動的階段性勝利。
要知道，在入京前，孫復和胡瑗都是什麼人？
他們是南京應天書院的老師。
而南京應天書院，當時雖已是應天府府學。
但其跟腳，卻是大中祥符年間，睢陽先生戚文同在富商曹誠資助下所創辦的私學。
至景佑年間，應天書院才在晏殊的支持和推動下正式入編，成為應天府府學。
換而言之，孫復與胡瑗，先後入主太學，並將太學變成大宋最高學府的事情，就相當於在現代有個民辦三本大學的校長，帶著一幫支持者，來到帝都將一所初創的公立大學經營成超過清華北大的第一大學。
然後這個校長還直接把辦公室搬進教育部大樓，堂而皇之的開始制定全國高考的卷子。
對大宋來說，這顛覆性的歷史轉折。
自孫復、胡瑗之後，漢唐舊儒的經義註疏，徹底被掃進歷史垃圾堆。
連科舉考試，都不再考那些東西了。
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