第056章 祭天（2/2）

這種舞蹈不同於那些美貌舞姬所跳的，但看起來別有一番風味。

一曲畢。

「好！」

「彩！」

觀禮的所有人都不由得拍手叫好，讚不絕口起來。

「此等吳歌，此等吳舞，此等吳曲，真乃世上獨一份！」

「某真是不虛此行！」

「彩！好一首詩歌，披鐵甲，挎長劍，同敵愾，共死生！果真是讓人耳目一新！」

「世間有《邶風》、《鄘風》、《衛風》、《鄭風》、《齊風》等等，何不見《吳風》之詩歌？」

「哈哈哈哈！孔夫子應該將這首詩歌抄錄到《詩》三百當中，編纂為吳風！」

眾人都七嘴八舌的議論著，都感覺吳人所作的這首詩歌，頗為優秀，應該被編入《詩》三百里，為後世人傳頌。

所謂的《詩》三百，就是後來自漢朝起，被歷代封建王朝尊為儒家經典，科舉考試必不可少的——《詩經》！

作為《與子征戰》的始作俑者，慶忌自然認為，這首詩歌有資格入選《詩經》！

《詩經》的影響力是毋庸置疑的。

詩經在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。

《風》是周王朝各地的歌謠；

《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；

《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》！

據說《詩經》是尹君尹吉甫採集，後來由孔子編訂而成，這是華夏最早的一部詩歌總集。

周王室所分封的每一個諸侯國，都有著屬於自己的民謠，即《風》！

鄭有《鄭風》，齊有《齊風》，衛有《衛風》，秦有《秦風》，甚至於一些已經消亡的小國，都有著自己的《風》。

地處偏遠的吳國，也有著屬於自己的民謠，有《吳風》，奈何不能入選孔子的《詩》三百當中，到後面已經失傳！

現在，慶忌所作的這一首《吳風·與子征戰》，還不一定能入得了孔老夫子的法眼。

一曲畢。

祭台下的樂師與歌者，又分別演唱《大雅》、《周頌》！

「於穆清廟，肅雝顯相。濟濟多士，秉文之德。」

「對越在天，駿奔走在廟。不顯不承，無射於人斯……」

慶忌很是無奈。

這究竟是自己的冠冕之禮，還是一場春秋版的演唱會？

饒是如此，慶忌都不得不沉住氣，耐著性子「欣賞」。

終於，隨著一陣陣號角聲的響起，所有舞樂全部退下！

取而代之的，則是在祭台下燃起一堆篝火，然後一大群穿著奇裝異服，嘴裡念念有詞的巫師。

巫師們圍繞著篝火，手舞足蹈，不時的晃一下手中的小鼓、鈴鐺等等不知名的樂器，開始跳大神！

慶忌根本不清楚他們的嘴裡在念叨著什麼。

慶忌只是按照原有的禮制，面對跟前那一尊冒著滾滾黑煙的青銅大鼎，雙手舉過頭頂，一展衣袖，跪拜下來。