第140章 儒家的治國理念（2/2）

慶忌自大司馬府離開後，便折返吳王宮。

剛剛步入滋德殿，聽得內侍來報，說是魯國名士孔丘求見！

孔子？

此時的孔丘，固然還未有後世那般偌大的名聲，但也算名滿天下的一代鴻儒，名聲鵲起。

對於這樣的孔丘，慶忌是不便避而不見的。

儘管，慶忌知道孔丘入吳，是為鼓吹自己恢復周禮的學說，在吳國實行符合儒家思想的仁政，但也需要跟孔丘見上一見！

即便不能將孔丘留在吳國，為自己效力，慶忌也儘可能不跟孔丘交惡，以敗壞自己的名聲。

「魯人孔丘，參見吳王！」

步入滋德殿的孔丘，在見到慶忌的那一刻，便欠著身子，中規中矩的行禮作揖。

那種姿態，不卑不亢，表示敬意之餘又不失自身的風度，讓人油然而生一種好感。

「孔子不必多禮，請入座。」

「謝吳王。」

慶忌一伸手，使孔丘與自己對席而坐。

不得不說，孔丘從來都不是一個迂腐不化之人，至少現在看來是這樣！

在周天子分封的諸侯當中，吳國是為子爵，但從壽夢一代起，吳國始自稱王，卻不被天下列國所認可。

所以，在與中原諸侯往來時，他們往往將吳王稱之為「吳君」、「吳子」，只有踏在吳國的地盤上，有求於吳國，他們才會將慶忌稱之為「吳王」！

當然，慶忌並不貪圖虛名，也不在意這些稱謂上的問題。

「孔子入吳，寡人未曾遠迎，還請孔子勿怪。」

慶忌寒暄道。

「不敢叨擾吳王矣。」

孔丘含笑道：「吳王，實不相瞞，丘此番入吳，是聽聞吳國推行變法，故來探究一二。」

「孔子可有所得？」

「尚未。然，對於吳國變法新政中的一些理念，請恕丘不能苟同！」

「願聞其詳。」

孔丘旋即作揖問道：「吳王以為，如今之天下，何以戰亂頻頻？」

「當是禮崩樂壞，諸侯不尊周室，不奉周禮，故而人心淪喪，不復上古之德風矣。」

「丘以為，政者，正也。治國之根本，在於一個『正』字！」

「昔日齊君問政於丘，丘對曰：『君臣、臣臣、父父、子子。』齊君曰：『善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？』」

「萬物庶事莫不各有其所，得其所則安，失其所則悖。聖人所以能使天下順治，非能為物作則也，唯止於各於其所而已！」

「吳王，丘之『正』也，在於正名，君君臣臣，父父子子，即使君臣父子各得其所。」

「善。」

慶忌故作贊同的點點頭。

此時的天下，兵荒馬亂，禮崩樂壞，君臣父子的關係遭破壞，天子大權旁落，不再能號令天下。

諸侯國擴張勢力，相互爭奪；大夫僭越專權，陪臣執國命；子弒父，弟弒兄的事層出不窮！

正名，就是針對這種「君不君，臣不臣，父不父，子不子」的情況提出的。

就是要改變這種不正常狀態，恢復「君君、臣臣、父父、子子」的秩序，使天下的秩序歸於正常！

孔丘此舉，是為恢復已經崩潰的西周的禮樂制度。

但，似慶忌這般的國君如何能認同孔丘的這一治國理念？