第854章 易服令（2/2）

「寡人慾在國內推行『易服令』，使軍中將士和國人著胡服，習騎射，取戎狄之長補中原之短，師戎長技以制戎！」

「不可！萬萬不可！」

孔丘立馬跳出來反對，言辭激烈的道：「大王，豈不聞中guo有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華！「

「我泱泱華夏，自古就被稱為衣冠上國、禮儀之邦。」

「冕服華章曰華，大國曰夏！我華夏傳統服飾，雍容典雅、大方，源遠流長。」

「其結構內涵，遠非胡服所能比擬的。」

「如深衣一般，深衣衣裳相連，被體深邃。如在製作中，先將上衣下裳分裁，然後在腰部縫合，成為整長衣，以示尊祖承古。」

「深衣象徵天人合一，恢宏大度，公平正直，包容萬物的東方美德。」

「袖根寬大，袖口收祛，象徵天道圓融。領口直角相交，象徵地道方正。」

「其背後一條直縫貫通上下，象徵人道正直；下擺平齊，象徵權衡；分上衣、下裳兩部分，象徵兩儀；上衣用布四幅，象徵一年四季。」

「下裳用布十二幅，象徵一年十二月！」

「比起深衣，胡服有何內涵？」

慶忌承認，胡服在內涵上，的確不如深衣。

深衣起源於虞朝的先王有虞氏，他把衣、裳連在一起包住身子，分開裁但是上下縫合。

其特點是使身體深藏不露，雍容典雅。

大約在夏商時期服飾制度初見端倪，到了周代漸趨完善，並被納入「禮治」範圍。

當時的服飾依據穿著者的身份、地位而有所不同。

貴族主要採用上衣下裳制，上衣的形狀多為交領右衽，用正色，即青、赤、黃、白、黑等五種原色；下裳類似圍裙的形狀，腰系帶，下系芾，用間色，即以正色相調配而成的混合色。

平民服飾以小袖為多，衣長通常在膝蓋部位，腰間則用條帶系束。

而在這個時候，深衣的出現，改變了過去單一的貴族服飾樣式，故此深受人們的喜愛，不僅用作常服、禮服，且被用作祭服。

華夏現在的傳統服飾的有兩種基本禮服——上衣下裳制和深衣制，而上衣下裳制要比深衣制等級高。

一般平民百姓由於等級制度和生活水平的限制，也為了方便勞動，只能穿窄袖貼身的短打……

而且，穿著深衣還有一定的注意事項。

如果父母，祖父母都健在，以花紋布料為衣緣。

如果父母健在，以青色布料為衣緣，又稱青衿。

如果是孤兒，以素色為衣緣。

這是《禮記·深衣》中明確規定的因家庭狀況不同，製作深衣時所選擇的緣邊用料不同。

此時，面對以孔丘為首的群臣強烈反對，慶忌只是搖搖頭道：「諸位，二三子，夫有高世之名，必有遺俗之累。」

「昔日秦穆公創下的功業，便是從戎狄那裡獲取的。」

「孔丘，殊不知為人臣者，得寵時應有孝、悌、長、幼、順、明的品德，順達時該有利於國人，有益君主的功績，這是身為人臣的本分。」

「現在，寡人希望創造遠邁秦穆公的功業，開拓西戎、胡人的土地。」

「寡人是為了削弱外敵，事半功倍，能夠不耗費黎庶的勞力，而取得前所未有的功勳。」

「所以，凡是取得高於世人功勳之人，便要承擔拋棄陋俗的牽累；擁有隻有自己才明白的謀略之人，就要任隨傲慢的世人怨恨！「

「寡人聞之，疑事無功，疑行無名。」

「故，寡人務必在國內推行易服令，使國人儘可能都穿上胡服，練習騎射。」