第901章 儒法之爭（2/2）

話音一落，朝堂之上為之風聲鶴唳，所有的大臣都不由得面面相覷起來，神色有些古怪。

對於鄉校里所發生的事情，他們有的親眼見過，有的人則是聽說過。

問題的嚴重性，是可想而知。

慶忌一旦要追究，士子們一個都跑不掉！

此時，慶忌長舒了一口氣，澹澹的道：「防民之口甚於防川。」

「士子們有口舌，中原士子之眾，難道寡人要都把他們抓起來，割掉他們的舌頭，以嚴禁他們胡言亂語嗎？」

「大王，臣以為，大可不必！」

鄧析終於將自己的目的，告訴慶忌。

「士子敢於抨擊國政，誹謗君王，一切禍亂的根源，在於鄉校。」

「大王可搗毀鄉校，嚴禁民間開設私塾，聚眾議政，並禁止遊宦之民，使他們安於本業！」

「……」

慶忌陷入了沉思。

「廷尉所言，大繆也！」

右丞相孔丘立即站了出來，大聲道：「鄉校，豈可擅毀？昔日子產治鄭，然明主張毀鄉校，以禁止國人議論時政之好壞。」

「子產不以為然，曰：『其所善者，吾則行之，其所惡者，吾則改之，是吾師也。』忠言逆耳利於行，良藥苦口利於病，此乃大王所言。」

「若毀掉中原甚至是國內的鄉校，恐怕招致民怨。」

「士子們不敢在鄉校聚眾議政，也會在私底下誹謗國政！」

「若是仁政，士子們豈敢，也豈能非議？」

「請大王三思！」

鄉校，是地方上的學校，它既是學習場所，又是遊樂、議政的場所。

這吳國範圍之內最大的鄉校，莫過於孔丘一家的。

儒家！

昔日，子產將鄉校作為獲取士子議論政事的反饋信息的場所，而且注意根據來自民間的意見，調整自己的政策和行為。

子產執政後，重視聽取國人的議論，還把刑書鑄在鼎上公告於世，努力疏通國人與被國君之間的關係，頗得鄭人的愛戴，從而使鄭國強盛起來……

那時鄭國，是新政發動機，孔丘談仁政，就以子產新政為樣板，讚美子產「有君子之道四」。

孔丘的最高理想，是成為周公那樣的人，輔明王而行王道。

其次，則如管仲之遇桓公，能以霸業漸進，而行王道。

然而，切合實際的，是像子產那樣治理一個千乘之國。

子產治鄭，可謂是華夏歷史上的一次民zhu嘗試。

「大王，右丞相所言極是！」

治粟內史曾點出列道：「士子之口，堵不如疏。」

「君王治理國政，要使上至公卿、下到列士都能進獻諷喻朝政得失的詩篇，樂官進獻所映民情的樂曲，史官進獻前代得失利弊的史書，太師進獻有勸戒意義的文辭，然後由盲人樂師朗誦與宣讀。」

「朝臣官吏可以直接進諫言，黎庶則可以把意見輾轉上達君王，左右近臣要盡規諫之責，內親外戚要考察和彌補君王的過失，樂師與太史要負責教導、誨育君王。」

「國人把話從嘴裡說出來，善事加以推行，惡事加以阻止，何樂而不為？」

頓了一下，曾點又道：「大王設立登聞鼓、誹謗之木，所為者，可不正是為聽取民意嗎？」

「而今中原士子只是為時政權衡利弊，為大王計較得失，大王何能廢止鄉校？」

鄧析是法家的鼻祖，孔丘與曾點則是儒家的代表人物。

儒法之爭，就在於他們做事的方式。