第629章 嫡庶之爭（2/2）

所以，凡大宗必是始祖的嫡系子孫，而小宗則或宗其高祖、或宗其曾祖、或宗其祖、或宗其父，而對於大宗則都為庶。

依照宗法的規定「有百世不遷之宗，有五世則遷之宗」。

因為大宗的始祖只能有一個，不可能有兩個。

所以大宗永遠是大宗。

至於小宗由於族類繁衍的結果，分家出去，另立門戶的人越來越多，小宗也就不斷增加，一般到了五世就必須分出一些子孫。

所謂的「君子之澤，五世而斬」，莫過於此。

以例言之，文王的嫡長子武王是大宗，被封為諸侯的文王其他的兒子如周公，就是小宗。

武王和周公的關係，從血統上來說，雖是兄弟，但從政治上來說已變成君臣關係。

因此，只有武王才有祭祀文王的特權，周公是沒有這種資格的。

周公只有在武王的統率之下，才能參加文王的祭典。

這是因為武王是周公的大宗。

所謂「庶子不祭祖者，明其宗也」，就是這個意思。

周公被封到魯國後，他是魯國的始祖，也就是所謂別子。

依據規定，則「繼稱者為小宗」，所以周公的兒子伯禽及其嫡系後裔，對周天子來說，就變成了小宗。

但在魯國內，他是繼承其始祖周公的，也就是繼承「別子」的。

按照「別子為祖，繼別為宗」的規定，伯禽又是大宗。

被分封為卿大夫的周公的其他兒子，即伯禽的諸弟，對於伯禽來說，又變成了小宗。

同樣道理，在魯國，只有伯禽及其嫡系子孫才有祭祀周公的特權，伯禽的諸弟只有在他的率領之下，才能參加祭祀周公的祭典。

卿大夫和士的關係，也是如此，卿大夫是大宗，士是小宗。

在自古以來的宗法制上，又分為君統與宗統。

宗法制度是卿大夫士的繼統法，與天子諸侯無涉。

所以將君統與宗統分開，以為天子諸侯的繼統為君屬於君統，卿大夫士的繼統才是宗統，而宗法制度是指後者說的。

因此有「諸侯不敢祖天子，大夫不敢祖諸侯」的說法。

勾踐、鄧析一再強調宗法制，就是逼迫申息、被離、孔丘等人承認，嫡長子吳恆成為儲君，日後繼承吳王之位的合法性。

「廢嫡立庶，取禍之道？荒謬！」

孔丘反駁道：「大王立儲，何不擇賢而立？」

「今天下之大爭，夫大國之君，豈不擇明君賢主而立？」

「公子鴻，性格仁慈寬厚，仁德有方，國人甚稱其賢！」

「嘗於軍旅，殺敵甚眾，廣受士卒好評。」

「處理政務，算無遺策，可謂振長策而驅宇內，駕戎車而禦敵寇，文武兼備，諸公子中何人可及？」

「若大王以公子鴻為儲君，則為吳國必當勃興，大霸於天下，九合諸侯，天子致伯也！」

「請大王明鑑！」

「臣附議！」

曾點、子路、申息、被離、燭庸等群臣，立刻出列，表示贊同。

以孔丘為首的儒家學派大臣，已經跟吳國的老世族大臣，完全攪和在了一起。

最大的原因，莫過於公子鴻所展現出來的能力過強。

而且，公子鴻是一個仁慈賢明之人，公子恆則是跟慶忌一樣，相對而言，比較「刻薄寡恩」……