第622章 合適的選才制度（2/2）

古代做官，相貌也是一個重要的評定標準。

慶忌從來都不會以貌取人。

只不過，這是底層的鄉官，暫且不提。

「另外，舉賢良方正，直言極諫之士。朝中公卿、大夫，地方郡守、縣令，皆有為國舉賢之義務。」

「由寡人與士子『對策』。對策的內容有四：寡人之不德，吏之不平，政之不宜，民之不寧！」

慶忌的這一套察舉制，可謂是效仿了漢代的察舉制，只是沒有全部效仿。

察舉科目多，涵蓋了吳國所需的各種人才，選拔的範圍也較廣，為有才幹的士人提供了較多晉身仕途的機會。

相對而言，察舉制度執行嚴格，對舉主和被舉者均有賞罰，特別是舉主，不得不謹慎行事，因而減少了濫竽充數的情況發生。

最重要的是選拔與考試相結合，為被舉者提供了公平競爭的舞台，使真正優秀的人才有脫穎而出的機會。

如果按照四科標準分類，以「德」為主的有孝廉、孝廉方正、至孝、敦厚等科。

以「文法」為主的有明法科。

以「才能」為主的有尤異、治劇、勇猛知兵法、明陰陽災異、有道等科。

但所有的科目，都以「德行」為先，在學問上則是包羅萬象，道家、法家、儒家、兵家、農家等等，諸子百家皆可一用。

這就是慶忌推出的察舉制，與漢代察舉制的最大不同。

察舉制推崇孔子之術，罷黜百家，獨尊儒術。

而慶忌所推出的察舉制，則是呈現出了「百家爭鳴」的一種盛況。

在吳國的察舉制當中，首當其衝的是「察廉」。

「察廉」就是察舉廉吏的意思，不是指「孝廉」。

被舉為「廉吏」者，多為低級官員，被舉後，按原職升補。

而舉為「孝廉」者，一般皆入朝為郎官，這是主要區別。

一般來說，廉吏為地方長官報請上級遷補屬吏優異者之科目，而孝廉則是郡國向朝中「貢士」之科目。

廉吏限於斗食至六百石之吏員，而孝廉則開放予所有吏民。

廉吏一般根據本秩（職位）直接遷補，而孝廉一般要入三署為「郎中」。

廉吏之舉主範圍廣泛，包括郡守、公卿大夫，而孝廉之舉主僅限於郡守……

歷史上，選賢用能的制度，不外乎三種。

一種是世卿世祿制，一種是察舉制，一種是科舉制。

世卿世祿制已經落後，不適用於吳國。

科舉制則是過於「先進」，不符合吳國當前的國情。

步子邁得大，容易扯到蛋。

慶忌深諳這一道理，所以選擇了察舉制。

這個時代的貴族，還是頗有操守的。

在為國舉薦賢才方面，他們都能做到公平公正。

再者說，一旦自己舉薦的人才犯罪，出了差池，作為「舉主」的朝臣官吏，也都跑不掉，要被依法治罪！

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