第636章 孔子，大同世界（2/2）

這樣一來，不止是公子鴻，孔丘、曾點、冉耕等儒家出身的大臣，還有申息、被離、燭庸等吳國本土的老世族公卿大夫，恐怕都免不了要被清算……

屆時，面對他們的，可能是萬劫不復的境地。

最好的結果，就是他們被吳王恆貶黜，閒賦在家，或者是流放到嶺南、西南之地。

最壞的結果，就是他們服毒自盡，或者是被吳王恆抄家滅族……

當然，也有一種可能，是他們這些失敗者，為吳王恆所不容，不得不逃奔晉、齊、宋、魯等中原列國……

這些，都不是孔丘等人願意看見的後果。

殘酷的奪嫡之爭，毫無疑問，會極大的改變吳國現有的格局。

那麼，孔丘為何會鼎力支持公子鴻上位？

公子鴻是孔丘的得意門生，深受後者信賴，這只是一個方面。

孔丘的最大用意，就是期望將公子鴻打造成一個自己理想中的「賢君明主」，讓吳國實行上古之世的大治！

實際上，孔丘並沒有放棄自己恢復周禮的崇高抱負！

孔丘的政治思想核心內容是「禮」與「仁」，在治國的方略上，他主張「為政以德」，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。

這種治國方略也叫「德治」或「禮治」。

這種方略把德、禮施之於民，嚴格遵循等級制，把貴族和庶民截然劃分為治者與被治者。

打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限！

大道暢行，天下為公，因而能「選賢與能，講信修睦」。

這是一幅理想化的傳說中的堯舜時代的原始世界景象，也是孔丘憧憬的最高理想世界！

公子鴻，正是孔丘心目中的理想明主人選。

至於公子恆，行事作風酷似慶忌，其為人更是被孔丘識得，絕不可能容忍孔丘將一切推翻重來的。

而申息、燭庸、被離等吳國本土的老世族大臣之所以支持公子鴻上位，是跟孔丘等人一拍即合。

要是孔丘理想中的「大同世界」得以實現，他們都能得到封地，成為權力極大的封君……

世襲罔替的封君領主，豈不比單純的封妻蔭子更好嗎？

申息進言道：「公子，勾踐是為當今王后的同胞弟，即為公子恆之舅父，立場一定是支持公子恆上位。」

「因而，除掉勾踐，便猶如斷掉了公子恆的一隻臂膀，大有可為……」

「如何除之？」

公子鴻問出了關鍵性的問題。

申息陰惻惻的笑道：「公子，老夫已經掌握到了可靠消息，而且有確鑿證據。」

「大王的雅魚夫人，在入宮前與勾踐有所往來，雖不是有染，卻有情書為證。」

「公子或可由此入手，構陷勾踐，使大王認為雅魚夫人與勾踐尚且有染，藕斷絲連……」

「……」

公子鴻忍不住眉頭一皺，道：「太僕，此等手段，實在是太過卑鄙，難登大雅之堂。」

「再者說，以父王之英明神武，再有雅魚夫人的貞烈之氣，豈可容忍這般褻瀆？」

「且不說能否除掉勾踐，鴻實在不忍，雅魚夫人恐怕會在羞憤之下，自盡而亡……」

一聽這話，申息不禁嘴角一抽，然後黑著臉道：「公子，自古以來，婦人之仁成不了大事！」

「還請公子自重！」

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